4. Политические идеи античности

Вершиной развития политической мысли античной Греции были работы Платона (427-347 гг. до н.э.) и Аристотеля (384-322 гг. до н.э.). Они рассматривали различные формы правления, анализировали и систематизировали «правильные» и «неправильные» формы правления, стремились найти лучшую из них. Осн идеи мыслителей Др Греции: 1) Политическая деятельность по своей природе является деятельностью моральной и ориентирована на выполнение нравственных задач. 2) Важнейшим регулятором полит деят является разум человека, способный выбирать благо, необходимое для жизни полиса. Так, например, пифагорейцы полагали, что «неразумно обращать внимание на мнение толпы, ибо немногим свойственно прекрасно полагать и думать – это свойственно только знающим». Гераклит выступает за «правление лучших», за «разумную аристократию». Демокрит высказывается о необходимости повиноваться умственному превосходству. Сократ говорит о том, что «править должны знающие». Платон полагал, что «некоторым людям по самой их природе подобает быть философами и правителями», ибо «знание – самая мощная из всех способностей и первое из божественных благ... Кто из нас рассудителен, тот и любезен богу. Ибо подобен ему». 3) Идеальное государство – правление лучших и благородных («аристократов духа») – мудрецов-философов; государство сильно мудростью своих правителей (Платон); 4) Древнегреческое политическое сознание выработало политико-культурный образец идеального политического лидера, который должен был обладать четырьмя добродетелями: быть «сородичем» разума, рассудительности, мужества и справедливости. 5) Утверждается идея политического порядка, покоящаяся не на мощи бога правителя, а на законе, на порядке, построенном на отношениях симметрии, равновесия, равенства между элементами космоса. Политическая власть уже больше не сосредотачивается в одной персоне, а равномерно распределяется в общем социальном пространстве. В топологическом ракурсе власть располагается не на вершине социальной лестницы, а в центре человеческой группы. 6) Возникла идея о принципиальной возможности политического господства правителя, обладающего выдающимися политическими качествами. Как отмечал Платон, если бы нашелся монарх добродетельный и знающий, который управлял бы всеми справедливо и свято, то это была бы единственно правильная форма правления. 7) Политическая деятельность по своей природе является деятельностью творчески-преобразующей. Правитель является не просто творцом как таковым, а творцом художественным, подобным скульптуру. Поэтому столь велика его творческая роль как при создании новых форм государства, так и при их совершенствовании. 8) «Для системы полиса прежде всего характерно необычайное превосходство слова над другими орудиями власти. Слово становится главным образом политическим инструментом, ключом к влиянию в государстве, средством управления и господства над другими. Политическое искусство по сути дела состоит в умении владеть речью» (Вернан). 9) Человек по своей природе есть существо общественное (полит-е). Его человеческая сущность проявляется в различных формах политического участия, главными из которых являются: а) участие в народных собраниях, б) занятие и исполнение должностей, в) выполнение судебных функций, г) вооруженная защита Отечества.

Полит идеи Др Рима: 1) Рождение идеи «юридического всеопределения», согласно которой именно закон выступает основным регулятором общественной жизни. 2) Утверждение идеи нерасчлененности мотива личного блага и блага государства. В иерархии достоинств римлянина: на первом месте находятся качества и деяния, направленные на благо Отчизны; на втором – на благо родных; на третьем – на собственное благо. 3) Выработка идеала государственного лидера, состоящего из достоинств, характерных для деятельностей полководца и выдающегося оратора: разумность («лучше разума нет ничего»), благоразумие, торжество разума над страстями, справедливость, воздержанность, красноречие. 4) Сакрализация (обожествление) императоров, которые считаются эманацией (творением) богов, которые в должное время способствуют их приходу к власти. 5) Космос является универсальным государством, созданным по Божественному промыслу. Поэтому все люди являются гражданами мира – космополитами (Сенека). 6) Специфическая трактовка социального равенства. Сенека: «Тот, кто думает, что рабство распространяется на всю личность – заблуждается: ее лучшая часть свободна от рабства. Только тело подчинено и принадлежит господину, дух же сам себе господин».