3.2. Проблема выбора веры и крещение Владимира I

Приведенные выше предпосылки объясняют причины отказа от язычества, однако Руси еще предстояло выбрать одну из монотеистических религий.

В летописи приводится рассказ о выборе верыкиевским князем.

Летописный рассказ о выборе веры. В "Повести временных лет"рассказывается о том, как кВладимируприходили религиозные миссии из мусульманскойВолжской Булгарии, из иудаистскойХазарии, из немецких земель, где утверждалось христианство римского толка (по легенде, мусульмане соблазняли тем, что, приняв их веру, можно узаконить многоженство. Однако, узнав, что ислам запрещает есть свинину и пить вино, Владимир якобы заявил, что Русь "не может без того быть". От иудаизма князь отказался по причине отсутствия у иудеев родины и т.д.).

Выбирая веру, Владимир, очевидно, искал пример среди соседей, когда бы религия могла укрепить государственную власть. Такой пример давала Византия. Она являлась образцом внутренней стабильности и могущества. Власть императора была практически не ограничена, а церковь ее подкрепляла. Греческая церковь, в отличие от римской, была включена в общегосударственную систему и полностью зависела от императора.

Отношения с Византией нельзя было назвать дружескими. Однако в конце Х в. появились обстоятельства, которые должны были отношения улучшить.

В Малой Азии (часть Византийской империи) постоянно вспыхивали восстания военачальников. В августе 987 г. один из них, Варда Фока, провозгласил себя императором и двинул свои отряды на Константинополь. Император Василий IIобратился за помощью к Владимиру, который согласился оказать помощь и послал 6-тысячный отряд. Но помощь оговаривалась двумя условиями: 1) император должен был отдать князю в жены свою сестру Анну; 2) Владимир обещал со своим народом принять христианство.

Мятеж Варды Фоки был подавлен (988 г.). Однако Василий не спешил выполнять свои обещания. Тогда Владимир двинул свои войска в Крым и осадил византийскую крепость Херсонес (Корсунь). Это и решило вопрос. Анну отправили Владимиру, а вместе с ней приехали епископы и митрополиты.

В Херсонесе Владимир принял крещение. В христианстве он взял имя Василия в честь императора Василия II, с которым Владимир становился номинально вровень. Херсонес был возвращен империи. Вместе с великим князем крестилась и часть дружины.

Владимир вернулся в Киев, взяв с собой из Херсонеса иконы, церковную утварь, выведя оттуда часть священников и увезя мощи святых Климента и Фива.

3.3. Процесс христианизации Руси и создание церковной организации

Между крещением князя Владимира и крещением всей Русской земли прошло немало времени. Лишь в 990 г. Владимир предпринял первые шаги по введению христианства на всей территории Руси.

Крещение Руси. Икона.

Процесс христианизации Руси имеет ряд особенностей.

Особенности христианизации Руси. Во-первых, христианизация быстрее шла на юге, чем на севере Руси. На севере язычество имело более глубокие корни, и языческие волхвы здесь являлись выразителями умонастроения людей. Формы христианизации здесь были преимущественно насильственными.

Во-вторых, христианство долгое время оставалось элитарной религией, то есть окружение князя охотно принимало христианство, а в глубь общества оно проникало

медленно.

С.В. Иванов. "Христианство и язычество"

При этом было обстоятельство, облегчавшее процесс восприятия христианства жителями Киевской Руси. Одной из особенностей византийского христианства являлось то, что оно разрешало вести церковную службу в землях новообращенных народов на их родном языке в отличие от римской церкви, которая допускала богослужение лишь на латинском языке. Это приближало новую религию к народу, делало ее частью его духовной жизни, быта и культуры.

С принятием христианства на Руси возникла церковь как особая религиозная организация. Подробнее.

Церковная организация. Во главе Русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольскимпатриархом. Отдельные области Руси возглавлялисьепископами, которым подчинялись священники в городах и селах.

Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви - "десятину".

Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из них Киево-Печерский, основан в первой половине XI в.) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников, оказавших огромное влияние на ход исторического развития страны. В домонгольские времена на Руси было до 70 монастырей. В руках церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.

Храм Успения Богородицы (Десятинная церковь). 986–996 гг. Киев.