Тест Демидов История филос
.pdfОтветы, пояснения и приложения |
449 |
бытия, как раз в тревоге свобода стоит под вопросом для самой себя». «...Нужно согласиться с Кьеркегором: тревога отличается от страха тем, что страх есть страх существ перед миром, а тревога есть тревога перед собой. Головокружение является тревогой в той степени, в которой я опасаюсь не сорваться в пропасть, а броситься туда. Это ситуация, которая вызывает страх, поскольку она подвергает опасности изменить мою жизнь извне, а мое бытие вызывает тревогу в той мере, в которой
яне доверяю моим собственным реакциям на эту ситуацию». «...Страх
итревога исключают друг друга, поскольку страх является неотражающим восприятием трансцендентного, а тревога - рефлексивным восприятием себя...» «Мы хотели бы только показать, что существует специфическое сознание свободы, и у нас было желание показать, что это сознание являлось тревогой. Это означает, что мы хотели определить тревогу в ее существенной структуре как сознание свободы» (Сартр Ж. П. Бытие и ничто. - С. 66, 70).
Вопрос 48
Ответ: 2) благодаря взгляду другого
• «В исходной точке не может быть никакой другой истины, кроме: «Я мыслю, следовательно, существую». Это абсолютная истина сознания, ностигающего самое себя. Любая теория, берущая человека вне этого момента, в котором он постигает себя, есть теория, упраздняющая истину, поскольку вне картезианского cogito все предметы лишь вероятны, а учение о вероятностях, не опирающееся на истину, низвергается в пропасть небытия. Чтобы определять вероятное, нужно обладать истинным. Следовательно, для того чтобы существовала хоть какая-ни- будь истина, нужна истина абсолютная. Абсолютная истина проста, легко достижима и доступна всем, она схватывается непосредственно». «В противоположность философии Декарта, в противоположность философии Канта, через «я мыслю» мы постигаем себя перед лицом другого, и другой так же достоверен для нас, как мы сами. Таким образом, человек, постигающий себя через cogito, непосредственно обнаруживает вместе с тем и всех других, и притом - как условие своего собственного существования. <...> Чтобы получить, какую-либо истину о себе, я должен пройти через другого. Другой необходим для моего существования, так же, впрочем, как и для моего самопознания. <...> Таким образом, открывается целый мир, который мы называем интерсубъективностью. В этом мире человек и решает, чем является он и чем являются другие» (Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм). «...Другой в принципе есть тот, кто на меня смотрит...» «...Взгляд с самого начала является посредником, который отсылает меня ко мне же». «Со взглядом другого «ситуация» ускользает от меня или, используя обычное выражение, которое хорошо передает нашу мысль, можно сказать: я
не являюсь больше хозяином ситуации». «Другой - это и есть я сам,
450 |
Феноменология и экзистенциальная философия |
от которого ничего меня не отделяет, абсолютноничего, если это не его чистая и тотальная свобода, то есть эта неопределенность себя самого, которую один он имеет в бытии для себя и через себя» (Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. - С. 280, 282, 288, 294).
А Ср. с Кантом: «Посредством этогоЯ, или Он, или Оно (вещь), которое мыслит, представляется не что иное, как трансцендентальный
субъект мысли = х, который познается только посредством мыслей, со-
ставляющих его предикаты, и о котором мы, если его обособить, не можем иметь ни малейшего понятия...» «..Я есть только осознание моего мышления...» (Кант И. Соч. Т. 3. - С. 371, 377).
Вопрос 49
Ответ:3)воззрение,полагающее,
чтоучеловеканетдругогозаконодателя,кроменегосамого
• «...Слово «гуманизм» имеет два совершенно различных смысла. Подгуманизмомможнопониматьтеорию,которая рассматриваетчеловека как цель и высшую ценность. <...> Экзистенциалист никогда не рассматривает человека как цель, так как человек всегда незавершен. И мы не обязаны думать, что есть какое-то человечество, которому можно поклоняться на манер Огюста Конта. Культ человечества приводит к замкнутому гуманизму Конта и - стоит сказать - к фашизму. Такой гуманизм нам не нужен. / Но гуманизм можно понимать и в'другомсмысле.Человекнаходитсяпостоянновнесамогосебя.Именнопроектируя себя и теряя себя вовне, он существует как человек. С другой стороны, он может существовать, только преследуя трансцендентные цели. Будучи этим выходом за пределы, улавливая объекты лишь в связи с этим преодолением самого себя, он находится в сердцевине, в центреэтоговыходаза собственные пределы. Нетникакогодругого мира, помимочеловеческогомира,мирачеловеческойсубъективности.Этасвязь конституирующей человека трансцендентности (не в том смысле, в каком трансцендентен бог, а в смысле выходаза свои пределы) и субъективности - в том смысле, что человек не замкнут в себе, а всегда присутствует в человеческом мире, - и есть то, что мы называем экзистенциалистским гуманизмом. Этогуманизм,посколькумынапоминаем человеку, что нет другого законодателя, кроме него самого, в заброшенности он будет решать свою судьбу; поскольку мы показываем, что реализовать себя по-человечески человек может непутем погружения в самого себя, но в поиске цели вовне...» (Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм).
Вопрос 50
Ответ:3) вопрос о смысле жизни
• «Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема - проблема самоубийства. Решить, стоит или не стоит жизнь того,
Ощеты,поясненияиприложения |
451 |
чтобы ее прожить, - значит ответить на фундаментальный вопрос философии. Все остальное - имеет ли мир три измерения, руководствуется ли разум девятью или двенадцатью категориями - второстепенно. И если верно, как того хотел Ницше, что заслуживающий уважения философ должен служить примером, то понятна и значимость ответа - за ним последуют определенные действия. Эту очевидность чует сердце, но в нее необходимо вникнуть, чтобы сделать ясной для ума. / Как определить большую неотложность одного вопроса в сравнении с другим? Судить должно по действиям, которые следуют за решением. Я никогда не видел, чтобы кто-нибудь умирал за онтологический аргумент. Галилей отдавал должное научной истине, но с необычайнойлегкостьюотнее отрекся, кактолькоонасталаопаснойдля его жизни. В каком-то смысле он был нрав. Такая истина не стоила костра. Земля ли вертится вокруг Солнца, Солнце ли вокруг Земли - не все ли равно? Словом, вопрос это пустой. И в то же время я вижу, как умирает множество людей, ибо, по их мнению, жизнь не стоит того, чтобы ее прожить. Мне известны и те, кто, как ни странно, готовы покончить с собой ради идей или иллюзий, служащих основанием их жизни (то, что называется причиной жизни, оказывается одновременно и превосходной причиной смерти). Поэтому вопрос о смыслежизни я считаю самым неотложным из всех вопросов» (Камю А. Бунтующий человек. - М., 1990. - С. 24. Подчеркнуто мною. - А. Д.).
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
Абеляр Пьер 116-119 Августин Аврелий 107-109, 111, 112 Авенариус Рихард 299, 330 Аврелий Марк 83 Аммоний91 Анаксагор 37-40, 141 Анаксарх 86
Анаксимандр 24, 27, 28, 40, 334 Анаксимен 24, 27, 40 Ансельм Кентерберийский 114-116 Антисфен 73 Аристини 76-78
Аристотель 24, 38-41, 45, 48, 49, 65, 90, ИЗ, 145, 195 Афинагор 101 Бахтин Михаил Михайлович 353
Белинский Виссарион Григорьевич 198,371,372 Бергсон Анри 300,353 Бердяев Николай Александрович 370, 371, 387-389 Беркли Джордж 178, 180, 181 Бернар Клервоский 117 Биант24, 25
Богданов Александр Александрович 331 Боэций 113 Брисон 86
Бруно Джордано 134, 145, 146, 149 Будный Сымон 347 Бэкон Фрэнсис 169-172, 198, 326 Балла Лоренцо 134 Василий Великий 102
Витгенштейн Людвиг 333-335
Указатель имен |
453 |
Вольтер 198, 200, 201 Вольф Христиан 198
Гегель Георг Вильгельм Фридрих 178, 223, 241, 270-276, 299, 307, 332
Гедель Курт 335 Гейлинкс Арнольд 190
Гельвеции Клод Адриан 198 Гераклит 29-31, 39, 53, 84 Гердер Иоганн Готфрид 198 Геренний 91 Гермотим 38
Герцен Александр Иванович 371,372 Гоббс Томас 173-175, 198, 201, 299 Гольбах Поль Анри 198 Горгий 50, 73 Григорий Назианзин 102 Григорий Нисский 102
Гуссерль Эдмунд 413-421, 424, 425 ДамаскийЭО Дамиани Петр 113
Данилевский Николай Яковлевич 379-381 Декарт Рене 183-190, 295 Демокрит 39-42, 44-47, 299 Джефферсон Томас 198,200 Дидро Дени 198, 201, 202 Дильтей Вильгельм 300
Диоген Синонский 60, 74-78, 82-87, 90, 92, 382 Диокл 75 Дионисий Ареопагит 141
Добшевич Бенедикт 349 Довгирд Аниол 198,351
Достоевский Федор Иванович 370,379 Евбулид 75 Евдем 26 Евклид 78
Зенон из Китиона 83,84 Зенон Элейский 35 Иоанн Дамаскин 102
Кампанелла Томмазо 150,151 Камю Альбер 451 Карнан Рудольф 335,336 Каттани Франческо 134 Кебет 58 Клеобул95 Климент 102
454 Указатель ил
Коллинз Антони 198, 200 Конт Огюст 325-329
Коперник Николай 145, 146, 238, 350 Кратет 83 Кратил 29, 59
Кропоткин Петр Алексеевич 377, 378 Ксенократ 83 Ксенофан31,33 Кун Томас 340-342
Кьеркегор Серен 289-293 Лавров Петр Лаврович 377
Ламетри Жюльен Офре де 202, 279, 382 Ландино Кристофоро 134 Левкиип 42, 43
Лейбниц Готфрид Вильгельм 190, 195, 196, 200 Ленин Владимир Ильич 312,313, 371 Лессинг Готхольд Эфраим 198, 200 Лосский Николай Онуфриевич 353,389,390 Лыщинский Казимир 348,349 Макиавелли Никколо 149,174 Мальбранш Николай 190
Маркс Карл 130, 178, 224, 297, 307-312 Мах Эрнст 330 Милль Джон Стюарт 329 Мисон 25
Монтескье Шарль Луи 198, 201 Мор Томас 150 Нарбут Казимир 198, 350 Нейрат Отто 335, 336
Николай Кузанский 39, 133, 137-141, 143, 144, 146 Новиков Николай Иванович 198 Ориген 91, 102, 103 Парменид 31, 32, 178, 434 Пейн Томас 198 Периандр 25, 43 Перикл 23
Петражицкий Лев Иосифович 352 Пикоделла Мирандола 134 Пиррон 86, 87 Питтак 24, 25 Пифагор 28, 29
Платон 47, 48, 51, 52, 55, 75, 84, 133, 134, 241, 382, 434 Плотин 90-93, 95, 134 Плутарх 90 Полемон 83
Указатель имен |
455 |
Полициано Анджело 134 Помпонацци Пьетро 136 Поппер Карл 337-340
Порфирий 90, 91, 92, 95, 113, 134 Прокл 93,134,141 Протагор 25, 49, 50
Радищев Александр Николаевич 198,201 Рассел Бертран 331-333 Рейхенбах Ганс 335 Руссо Жан Жак 198, 200-205 Саломон Исаакид 140
Сартр Жан Поль 438-450 Сенека 83 Симеон Полоцкий 347,348 Симнликий39 Сириан 90
Скорина Франциск 346 Сократ 51, 53, 54, 64, 65, 73, 139
Соловьев Владимир Сергеевич 384-387 Солон 24,39 Спенсер Герберт 134, 329
Спиноза Бенедикт 190-196, 264, 295, 299 Стильпон 86 Стройновский Иероним 198,350, 351 Татиан 101 Теано 28 Теофраст 40
Тертуллиан 101, 106, 107 Тимон 88 Ткачев Петр Никитич 378
Толанд Джон 198,200 Толстой Лев Николаевич 379 Фалес 24-26, 39, 40
Федоров Николай Федорович 381-384 Фейербах Людвиг Андреас 223, 277, 279, 280, 307, 371 Фихте Иоганн Готлиб 223, 263-269, 299 Фичино Марсилио 133-135 Фома Аквинский 119, 121, 123, 140
Франк Семен Людвигович 335, 367, 391-394 Франклин Бенджамин 198, 200 Фрейд Зигмунд 399-403 Фромм Эрих 403, 404 Фукидид 23
Хайдеггер Мартин 31, 425, 429-438 Хилон 25
456 Указатель имей
Хомяков Алексей Степанович 370,371 Хрисшш 83, 85 Циолковский Константин Эдуардович 394-396
Чаадаев Петр Яковлевич 368370 Чербери Эдуард 200
Чернышевский Николай Гаврилович 374-376 Шелер Макс 413, 423-427
Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф 223, 264, 266-270, 299 Шефтсбери Антони Эшли Купер 134, 198, 200, 299 Шлик Мориц 336,337 Шопенгауэр Аргур 293-297 Шпенглер Освальд 300-302 Эдесий 90 Эмпедокл 24,37,39
Энгельс Фридрих 130, 178, 224, 297, 307-312 Энесидем 86, 88 Эпиктет 83 Эпикур 88, 299 Юлиан 90
Юм Давид 181, 224, 307 Юстин Мученик 101 Ямвлих 90, 134 Ясперс Карл 438
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Абеляр П. Теологические трактаты. - М., 1995.
Августин Аврелий. Исповедь; Абеляр П. История моих бедствий. - М., 1992.
Авенариус Р. О предмете психологии. - М., 1911.
Авенариус Р. Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры сил. Пролегомены к критике чистого опыта. - СПб., 1912.
Аналитическая философия: Избранные тексты / Сост., встуи. ст. и коммент. А. Ф. Грязнова. - М, 1993.
Аналитическая философия: становление и развитие. Антология / Общ. ред. и сост. А. Ф. Грязнова. - М, 1998.
Ансельм Кентерберийский. Соч. - М., 1996.
Антология мировой философии: В 4 т. - М., 1969-1972. Аристотель. Соч.: В 4 т. - М, 1976-1984.
Арлоу У. А. Таямнщы полацкай псторьп. - Мн., 1994. Асмус В. Ф. Иммануил Кант. - М., 1973.
Бабушкин В. У. О природе философского знания. - М., 1978. Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. - Киев, 1994. Белинский В. Г. Избранные философские сочинения. - М., 1941. Бергсон А. Творческая эволюция. - СПб., 1914.
Бердяев Н. Алексей Степанович Хомяков // Хомяков А. С. Миросозерцание Достоевского. Константин Леонтьев. [Собр. соч. Т. V.] - Париж, 1997.
Бердяев Н. А. Мое философское миросозерцание// Н. А. Бердяев: pro et contra. Антология. Кн. 1. - СПб, 1994. - С. 23-28.
Библия. - М., 1992.
Боргош Ю. Фома Аквинский. - М., 1975. Бруно Дж. Диалоги. - М., 1949.
Бруно Дж О героическом энтузиазме. - М., 1953.
Список использованной литературы
Буржуазная философия кануна и начала империализма. — М., 1977.
Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. - М., 1977-1978.
Введенский А. И., Лосев А. Ф., Радлов Э. Л., Шпет Г. Г Очерки истории русской философии. - Свердловск, 1991.
Вебер М. Избранное. Образ общества. - М., 1994. Виндельбанд В. История философии. - К., 1997. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. - М., 1958. Витгенштейн Л. О достоверности // Вопросы философии. -
1991. - № 2.
Витгенштейн Л. Философские исследования // Новое в зарубежной лингвистике. - М, 1985.
Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте. - М., 1990.
Гайденко П. П. Человек и история в свете «философии коммуникации» К. Ясперса // Человек и его бытие как проблема современной философии. - М., 1978.
Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн. 1. - СПб., 1993.
Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Т. 1. - М., 1970.
Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет: В 2 т. Т. 2. - М, 1973. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. - СПб., 1992.
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. - М, 1975-1977.
Герцен А. И. Соч.: В 2 т. - М., 1985-1986. Гоббс Т. Соч.: В 2 т. - М., 1989.
Гуссерль Э. Амстердамские доклады (II ч.) // Логос. - № 5. - 1994. - С. 7-24.
Гуссерль Э. Картезианские размышления. - СПб., 1998. Гуссерль Э. Логические исследования: Пролегомены к чистой логи-
ке. - К., 1995.
Гуссерль Э. Феноменология // Логос. - 1991. - № 1. - С. 12-21.
Гуссерль Э. Философия как строгая наука. - Новочеркасск, 1994. Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому. - М.,
1991.
Дворецкий И. X. Древнегреческо-русский словарь. Т. 1-2. - М., 1958. (См.: Турин С. В. Alpha: Древнегреческо-русский словарь. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://gurin.tomsknet.ru/ alphahtml.)
Декарт Р. Соч.: В 2 т. - М., 1989-1994.
Демокрит в его фрагментах и свидетельствах. - М., 1935 Дильтей В. Описательная психология. - СПб., 1995. Дильтей В Сущность философии. - М., 2001