Тест Демидов История филос

судить по материалам судебного разбирательства. Лыщинский отрицал существование Бога не верил в воскресение из мертвых и «страшный суд». По своим социальным воззрениям Лыщинский был противником феодальной иерархии и сторонником общества, основанного на гражданскойсвободе.

Вопрос 5

Ответ:3) использование религиозной идеологии для власти над верующими

• «Религия установлена людьми безрелигиозными для того, чтобы они почитались... Вера в Бога введена безбожниками. Страх божий внушен не имущими страха, чтобы [их] боялись. Вера, которую считаютсвященной,эточеловеческая история. Учение,философскоеилилогическое, объявляющее себя правильным учением о Боге, - ложно. И, наоборот, то, что осуждено как ложное, есть правдивейшее». «Простой народ обманут в своем угнетении более мудрыми лживой верой о Боге, и они так поддерживают ее в его (народа) угнетении, что если мудрые хотят их (народ) освободить с помощью правды от этого угнетения, они народом (же и) подавляются» (Euhemer. Warszawa, 1957. № 1. S. 7475. - Цит. по: История философии в СССР: В 5 т. Т. 1. - М., 1968. - С. 422).

Вопрос 6

Ответ: 3) середина XVIII в.

• Виленская иезуитская академия (университет) была основана в 1579 г. и служила главным теоретическим центром и проводником идей Контрреформации в Великом Княжестве Литовском. В ее состав входили факультеты теологии и философии, в 1644 г. к ним добавился юридический факультет. В XVII в. в академии основными дисциплинами были теология, схоластическая философия, латинский язык. Во второй половине XVIII в. ч Речи Посполитой распространилась так называемая «эклектическая философия» - сочетание схоластики с идеями новоевропейской науки и философии. Видным ее представителем был профессор Виленского университета Бенедикт Добшевич (род. в 1722 г.). Как и схоласты, он много внимания уделял логике, но связывал ееуже не столько с теологией, сколько с наукой, считая ее фундаментом всех наук, в том числе и философии. Начиная с Б. Добшевича схоластическая философия в Литве и Беларуси стала утрачивать свои позиции. В трактатах по философии пошли на убыль споры об универсалиях, все чаще обсуждались философские взгляды философов Нового времени. Идеи просветительской философии стали влиятельными в Великом Княжестве Литовском во второй половине XVIII в. Видным сторонником просвещения был Казимир Нарбут (1738-1807). Он

родился в Лидском повете, образование начал в Щучине, продолжил в Вильно, затем в Италии, Германии, Франции. Нарбут оставил значительное рукописное наследие, в том числе по философии, логике, этике, естествознанию и т. д. Писал свои произведения по-польски. Издал в Вильно первый учебник логики на польском языке. Воззрения Нарбута настроение мираоснованы наидеях Коперника, Галилея, Ньютона, Кеплера. Принимая позицию деизма, он стремился к освобождению философии от схоластики и богословия. Вместе с тем он полагал, что истинные знания не противоречат религии. В воззрениях на общество К. Нарбут придерживался теории общественного договора.

АК. Narbutt. Logicaczyli... 1769;S. Wereszczaka,S. Godkwski... pod nauczycielem K. Narbuttem. Z filozofii wybrane Zdania. Vilno; A. Skondski. Commentariorumphilosophiae,logicae,asilicet,metaphysicaeetphisicae.Vilnae, 1755; B. Dobszewicz. Placita recentiorum philosophorums. Vilnae, 1760; B. Dobszewicz. Praelectiones logicae... Vilnae, 1761 (см.: История философии в СССР. Т. 1. - С. 428-431).

Вопрос7

Ответ: 1) Иероним Стройновский

• Иероним Стройновский (1752-1815) сыграл важную роль в распространении идей Просвещения в Великом Княжестве Литовском. В 1799-1806 гг. И. Стройновский занимал должность ректора Виленской Главной школы, преобразованной при его участии в 1803 г. в университет. В 1785 г. в Вильно вышла его книга на польском языке «Наука о естественном и политическом праве, политической экономии и праве народов», получившая широкое распространение как учебное пособие для учащихся высших и средних учебных заведений. (В 1809 г.

врусском переводе она была издана в Петербурге.) В гносеологии

И.Стройновский придерживался позиции сенсуализма, высоко ценил философские системы Локка и Кондильяка. Социальные воззрения

И.Стройновского основаны на теории «естественного права». Он считал, что законы, устанавливаемые в обществе, должны приближаться к естественным. Нравственный порядок он рассматривал как часть мирового порядка. Люди в своих заблуждениях способны уклоняться от естественных порядков, но тогда их настигают несчастья. Стройновский, будучи сторонником теории общественного договора, не разделял, однако, представление, будто возникновению государства предшествовало «естественное состояние» («война всех против всех»). Он считал естественным именно общественное существование людей, а вот государство, по мнению Стройновского, возникло исторически: увеличение численности людей вынудило их ради пропитания заняться земледелием, появилась частная собственность на землю, а вместе с тем и потребность в защите частной собственности, и тогда в результате общественного договора было учреждено государство.

• Н. Stroynowski. Nauka prawa przyrodzonego, politycznego, ekonomiki politycznej i prawa narodow. Wilno, 1785. Рус. перевод: И. Стройновский. Наука права природного, политического, государственного хозяйства и права народов. - СПб., 1809.

Вопрос8

Ответ: 3) опыт

• Аниол Довгирд (1776-1835) разрабатывал концепцию генезиса мышления и языка. Он родился в Юрковщине под Мстиславлем в семье обедневшего помещика. С1818 г. он преподавал логику и философию в Виленском университете. Написал на польском языке ряд произведенийпофилософии,логике,психологии.Логика,помнениюДовгирда, предшествует философии в генетическом и методологическом плане. Самой же логике предшествуют опытные знания. Ещедо открытия законов логики люди использовали их на практике, поскольку опирались на «естественную логику», а потом уже появилась «искусственная логика», т. е. логика как наука, основанная на опыте и обобщениях. Возникновение и развитие мышления, как полагал Довгирд, обусловлено общением и совместной деятельностью людей. Мышление человека неразрывносвязаносязыком.

Вопрос 9

Ответ: 4) 1812 г.

А Из указа Александра I от 12 января 1812 г.: «Во уважение представленного Нам желания Белорусского дворянства и пользы для наук от соревнования между несколькими училищами равной степени, признали Мы за полезное возвести Полоцкую иезуитскую коллегию на степень Академии с присвоением ей преимуществ, дарованных университетам». «Академия имеет право возводить в ученые степени, както: в достоинство магистров и докторов свободных наук и философии, также в доктора богословия и права». «Все здания, принадлежащие академии,равноизагородныйдом,близЬолоцкасостоящий,дабы профессоры и самые ученики могли во всякое время ходить туда для пользования чистым воздухом и отдохновением от тягостных ученых занятий, будут свободны от военного постоя. В академии позволено будет пользоваться знаками отличия, введенными в употребление во всех академиях европейских» (Цит. по: Арлоу У. А. Таямнщы полацкай псторьп. - Мн., 1994. - С. 362).

Вопрос 10

Ответ: 4) филоматы

А Тайная организация «Общество филоматов» (любителей наук) действовала в Виленском университете в 1817-1823 гг. В состав

руководящего ядра общества входили: Юзеф Ежовский, Томаш Зан, Адам Мицкевич, Ян Чечет, Франтишек Малевский, Казимир Пясецкий, Михаил Рукевич, Онуфрий Петрашкевич, Теодор Лозинский. Основой своего союза они провозглашали добродетель и труд.

Вопрос 11

Ответ: 2) научно-исследовательская ипросветительскаядеятельность

Ш Первоначально над проектом статута общества филоматов работали Томаш Зан и Адам Мицкевич. Устав нацеливал членов общества на два основных направления деятельности - научное и организационное. Первое подразумевало самосовершенствование, изучение возможно большего числа наук, иностранных языков, написание собственных работ, овладение методологией исследования, приобщение к вершинам человеческой культуры, а также создание учебников для начального обучения, энциклопедий отдельных наук, чтение курсов для студентов университета, издание и комментирование античных авторов и т. д. Второе направление связано с деятельностью на благо отечества, к которой требовалось готовить молодежь. Филоматы разрабатывали планы детального изучения и описания природных богатств, земледелия, ремесел, населения, культуры, искусства, фольклора и т. д. «родного края», под которым они понимали в первую очередь территорию Виленской, Минской, Гродненской, Волынской, Подольской, Киевской, Могилевсдгай, Витебской губерний и Белостокской области. Филоматы считали себя первыми из людей нового поколения, не принявших систему ценностей феодально-сословного общества, осознавали свою роль зачинателей нового движения, стремившегося к перестройке отношений между людьми.

Вопрос 12

Ответ: 2) психологическая теория права

А «Лев Иосифович Петражицкий (1867-1931) был одним из крупнейших российских юристов и социологов, главой целой научной школы в области права». «Разрабатывая психологическую теорию права, Петражицкий предпринялширокоеисследованиепсихологических понятий, стремясь построить новую, "эмоциональную психологию". В итоге ученый приходитквыводу, что социологическое понятие "мотив" имеет научный психологический синоним - понятие "эмоция". Эмоция же есть прототип психической(социальной) жизни вообще, интерпретируемой Петражицким в духе бихевиористской психологии» (Миненков Г. Я. Введение в историю российской социологии. - Мн., 2000. - С. 243, 247-248).

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ

ВОПРОСЫ

1.Кто считается первым историком русской философии?

1)Амвросий, архиепископ Московский

2)Гавриил, архимандрит (В. Н. Воскресенский)

3)Радищев

4)Чаадаев

2.Какая из перечисленных характеристик присуща скорее русской философской мысли, чем западной?

1)движение мысли от абстрактного к конкретному

2)приоритет правды перед истиной

3)стремление к построению систем

4)требование строгой логичности

3.Кто автор « Философических писем » (1829-1831)?

1)Белинский

2)Герцен

3)Одоевский

4)Чаадаев

4.Что, по мысли П. Я. Чаадаева, определяет ход истории?

1)воля великих личностей

2)закон трех стадий

3)провидение

4)прогресс разума

5.Какую роль играла Россия, по мнению П. Я. Чаадаева, в предшествующей истории?

1)дала миру выдающуюся философию

2)ничего не дала человечеству

3)породила великую религиозную идею

4)создала передовой общественный строй

6.Что есть высшее благо, по П. Я. Чаадаеву?

1)осуществлениесвоегопредназначения, неведомогонам

2)самопознаниедуха

3)счастье всего человечества

4)счастье своего народа

7.Каково, по мнению П. Я. Чаадаева, историческое назначение русского народа по отношению к друпщ народам? ,

1) беспристрастный суд совести' ? ' .

2)бич Божий

3)прилежный ученик Запада

4)тормоз общечеловеческого прогресса

8.Какова цель прогресса, по П. Я. Чаадаеву?

1)единство человека со всем миром

2)подчинение природы нуждам человека

3)преодоление неверия в Бога

4)счастье человечества

9.По словам П. Я. Чаадаева, «не чрез родину, а чрез...[что?] ведет путь на небо»?

1)добро

2)истину

3)красоту

4)святость

10.Кто среди названных - один из главных представителей славянофильства?

1)Белинский

2)Герцен

3)Грановский

4)Хомяков

11.Какое из приведенных понятий выражает специфику воззрений А. С. Хомякова?

1)гражданственность

2)индивидуализм

3)коллективизм

4)соборность

12.Кто среди названных - один из виднейших представителей западничества?

1)Герцен

2)Самарин

3)Хомяков

4)Черкасский

13.О ком В. И. Ленин написал, что он «вплотную подошел к диалектическому материализму и остановился перед - историческим материализмом » ?

1)Белинский

2)Герцен

3)Писарев

4)Чернышевский

14.Чью философию А. И. Герцен охарактеризовал как «алгебру революции»?

1)Бакунина

2)Белинского

3)Гегеля

4)Маркса

15.Какова, по мнению А. И. Герцена, принципиальная идея «западников», превратно истолкованная и отвергнутая «славянофилами»?

1)идея космополитизма

2)идея ликвидации сельской общины

3)идея правильности западного пути развития

4)идея свободы личности

16.Как следует назвать философскую позицию В. Г. Белинского, выраженную его словами: «факты должно объяснять мыслию, а не мысли выводить из фактов»?

1)агностицизм

2)рационализм

3)релятивизм

4)эмпиризм

17.Каким представлялся В. Г. Белинскому способ перехода общества

ксоциализму?

1)бойкот государственной власти

2)естественная мирная эволюция

3)революционное насилие

4)реформы сверху

18.Как Н. Г. Чернышевский называл принцип, на котором он основывал свои воззрения?

1)антиномический

2)антропологический

3)антропоцентрический

4) онтологический

19.Что является, но представлениям Н. Г. Чернышевского, основой прогресса человечества?

1)развитие государственности

2)развитие знаний

3)развитие нравственности

4)развитие производительных сил

20.Что является, но определению Н. Г. Чернышевского, основной целью всех человеческих стремлений?

1)власть

2)истина

3)наслаждение

4)самосохранение

21.Что, с точки зрения Н. Г. Чернышевского, движет человеком, который поступает альтруистично?

1)вера в загробное воздаяние

2)инстинкт солидарности

3)любовь к ближнему

4)разумный эгоизм

22.По выражению Н. Г. Чернышевского, «прекрасное есть...» - что?

1)жизнь

2)иллюзия

3)искусство

4)истина

23.Что, по определению М. А. Бакунина, составляет сущность человечности?

1)государство и нравственность

2)сознание и язык

3)солидарность и свобода

4)труд и семья

24.Что, по представлениям М. А. Бакунина, является злом социальной жизни, подлежащим уничтожению?

1)государство

2)община

3)товарно-денежные отношения

4)частная собственность

25.Что, по утверждению М. А. Бакунина, на протяжении истории неотвратимо оказывалось средством социального прогресса?

1)критика

2)нравственное совершенствование

3)просвещение

4)революция

26.Что является сутью исторического прогресса, согласно П. Л. Лаврову?

1)рост благосостояния народа

2)рост производительности труда

3)рост солидарности

4)рост численности населения

27.Что, с течки зрения П. А. Кропоткина, является источником нравственных понятий и развития нравственности?

1)божественное откровение

2)любовь

3)общественный инстинкт

4)разум

28.Согласно «всеобщему закону органической эволюции», сформулированному П. А. Кропоткиным, в социальной жизни последовательно развиваются три «настроения». В каком из приведенных ниже пунктов приписана «лишняя» ступень этой эволюции?

1)конкуренция

2)взаимопомощь

3)справедливость

4)нравственность

29.Какое слово завершает афоризм П. Н. Ткачева: «Как можно больше науки в поэзии и как можно меньше поэзии в [...]»?

1)жизни

2)искусстве

3)науке

4)политике

30.Что должно быть, по мнению П. Н. Ткачева, главной движущей силой революции?

1)большинство всего населения

2)инициативное меньшинство

3)крестьянство

4)рабочий класс

31. Каким словом, по мнению П. Н. Ткачева, должна выражаться самая существенная черта будущего общества?

1)анархия

2)братство

3)равенство

4)свобода

32.Что Ф. М. Достоевский принимал за основу нравственности?

1)библейские заповеди

2)категорический императив