Тематика и планы практических занятий

Тема 1. Мифологические представления и традицион­ные верования чувашского народа

1. Определение мифа. Классификация чувашских мифов.

2. Космогонические мифы. Мифологические представления чувашей о строении вселенной.

3. Антропогонические, этногонические, этиологические и эсхатологические мифы. Числовая символика в мифах.

4. Верования, связанные с обожествлением явлений и предметов реального мира.

5. Иерархия божеств в традиционной религии чувашей.

6. Культ киреметя. Обряд жертвоприношения Чÿк.

7. Служители чувашского религиозного культа.

Методические рекомендации

1. Мифологическое творчество было присуще всем народам нашей планеты на определенных этапах их развития. С помощью мифов люди воспринимали и описывали окружающий их мир, недаром мифологию даже считают первобытной философией людей. Мифам часто придавалось священное значение, они были тесно связаны с магическими обрядами и ритуалами. Мифы оказали огромное влияние на национальное искусство. Мифологические сюжеты находили место и в национальной государственной символике. Необходимо обратить внимание студентов, где в государственной чувашской символике нашли отражение сюжеты мифов, разобрать их смысловое значение.

2. В научной литературе выделяются развитые и неразвитые мифологические системы. К развитым относят те, в которых присутствуют космогонические сюжеты, т.е. рассказывается о возникновении и строении вселенной. К неразвитым мифологическим системам принято относить мифы, в которых данные сюжеты не раскрываются, а повествуется только о появлении животных, отдельных элементов общественной жизни и т.д. В ходе знакомства с вопросами, посвященными мифам, следует выяснить, к какой мифологической системе можно отнести чувашскую мифологию.

3. Мифы, являясь в первую очередь вымышленным, фантастическим объяснением происхождения и сущности какого-либо предмета, явления природы или общественной жизни, содержат иногда и объективную информацию. На нее необходимо обратить внимание, в частности, при рассмотрении космогонических мифов попытаться выяснить, что конкретно о прошлом предков чувашского народа можно узнать из их содержания.

4. Самыми объемными по содержанию являются этиологические мифы, поэтому необходимо привести примеры хотя бы двух-трех этиологических мифологических сюжетов.

5. Одухотворение человеком отдельных, конкретных предметов и явлений природы являлось первоисточником, из которого развивались религиозные представления. Одной из самых древних форм религии является обожествление предметов и явлений природы. При подготовке к занятию следует выделить обожествление огня, водных источников, солнца, звезд, грома и молнии, неба, земли, почитание некоторых животных, душ умерших и формирование культа предков.

6. Чувашский пантеон божеств достаточно сложен по своей структуре. Во главе – верховный небесный бог Турă, который правит всем миром, выступает как основное лицо религиозного поклонения и веры. В традиционной чувашской религии выделяются три помощника Турă, необходимо обратить внимание на происхождение их названий, обязанности, в виде чего они изображались.

Выделялись различные малые божества – хранители людей, жилищ, хлебов, скота, имущества и т.д. Важно привести примеры обрядов, в ходе которых они почитались.

Для традиционных верований чувашей был характерен дуализм: добрым богам и божествам противостояли злые божества и духи во главе с дьяволом Шуйттаном.

7. Из группы злых божеств самыми вредными и опасными считались Киремети. Необходимо привести миф о происхождении Киреметя, иметь представление о строении киреметища, выяснить какие религиозные традиции оказали влияние на формирование культа Киреметя, в каких случаях проводились моления Киремети.

8. Среди служителей традиционного чувашского религиозного культа выделялись мочауры, йомзи, тухатмăш. Необходимо разобраться в их обязанностях, положении в обществе, особенностях поведения.