Вопрос 4.

Философия - тип мировоззрения, в котором содержатся, размышления, над собственными представлениями о мире и месте человека в этом мире, т.е. размышления над собственными размышлениями. Мировоззрение как форма осмысления человеком окружающей реальности существует столько, сколько существует человечество в его современном понимании. Мировоззрение - это целостный взгляд на мир и место в нём человека. Каждый человек в процессе жизни осваивает различныё программы жизни, общие и частные. Программы мировоззрения - это собственно представления о цели деятельности и способах её достижения. Мировоззрения представляет собой высшую форму самосознания и исходя из определённого понимания этой действительности, своего места и назначения в ней, сознательно регулировать и контролировать свою деятельность. Однако его содержательное наполнение существенно различается в разные исторические эпохи, а также у отдельных людей и социальных групп. Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует.

Завершить реферат мне бы хотелось словами Ляховецкого Л.А. («Выбор определения философии историком культуры»):

«...Таковы рассуждения, приводящие к следующему результату:

1. Философия как модус культуры. Место человека в мире и среди других людей - вот объект pассмотpения философии;

2. Философия как миpовоззpение. Выявление теоретических основ всякого миpовоззpения - вот призвание философии;

3. Философия как форма общественного сознания. Поляризация систем общих идей, базирующихся на противоположных обще миpовоззpенческих принципах, - вот судьба философии после появления основного вопроса философии вплоть до его исчезновения в грядущем.

Вопрос 5.

По вопросу об источниках возникновения философии существуют три основные концепции в ис тории философии Первая — мифоіенная — считает единствен ным источником происхождения философии предфилософский миф. Наиболее видными представителями данной концепции в истории философии являются Г В Ф Гегель и А. С4 Лосев. При этом Гегель не проводил различия между мифом и религией, считая миф мировоззренческой частью любой религии. Основой мифологии, по Гегелю, является фантазирующий разум, который не может выразить разумное содержание мира в разумной форм" В мифологии как форме развития абсолютного духа форма противоречит содержанию, т е. всеобщим определениям истины Философия и возникает как попытка выразить объективно-разумное содержание мира в адекватной ему понятийной форме. Миф как единственный духовный источник философии создает возможность философствования. Для того чтобы эта возможность стала действительностью, нужен, по Гегелю, ряд условий — расцвет действительной политической свободы и опреде ленная ступень зрелости культуры, когда исчезает направлен ность на единичное. Сова Минервы —' символ фи тософской мудрости вылетает, по Гегелю, в сумерки, т. е на закате рсадь ной исторической эпохи, схваченной в мысли А. Ф Посев, на против, отличает мифологию от религии, и именно из неретиги- озного мифа, по его мнению, возникает философия Основой мифа или «живого, одушевленного и в конце концов антропо- морфного понимания бытия» является абсолютизация родовой жизни. Философия и возникает как попытка разгадать тайн) вы сшей объективности нерелигиозного мифа.

Вторая концепция сциентистская — рассматривает в качестве единственного источника происхождения философии пред- философское, конкретное, научное знание.

Систематизация этого знания, увеличение его объема и opi анизованности приводит к возникновению философии.

Согласно третьей — гносеомифогенной — концепции про исхождения философии тремя источниками философского знания являются развитый религиозно-мифологический комплекс, эмпирическое научное знание и житейская мудрость, отражающая обыденный нравственный опыт Необходимую причину генезиса философии представляет противоречие между осно ванным на нерациональном воображении мифстогическим мировоззрением и начатками научного мышления. Философия возникает как распространение методов научного мышления, которое стремится открыть неявные существенные связи и отношения в узкой области специального знания на все мироздание. Данное противоречие находит свое разрешение в философии при определенных социальных условиях, таких как наличие товарно-денежных отношений, установление частной собственности на землю и экономического господства городской жизни, установление правовых норм.

Некоторые философы обращают особое внимание на роль нравственной потребности в возникновении философии как акта своболного и осознанного выбора. Фи юсофия как новая форма духовной культуры формиповалась не постепенно, а была введена сразу R отлет на потребность критически оценить подлинное достоинство человека в мире. Философия смягчила антагонизм логоса (эпистемной предметности частных наук) и мифа (мистической реальности божественной истины), приняв на себя заботу о душе человека и его нравственности. Философское знание является в первую очередь эти чески понимаемым знанием, познанием Истины и Добра соединяющим в себе цели познания и нравственные цели'.