литература в схемах

Новелла. Поворотный пункт сюжета заставляет переосмыслить содержание произведения, переводя его из плана áûòà â ïëàí бытия. Таким поворотным пунктом в новелле «Господин из Сан-Франциско» является внезапная смерть героя

Особенности художественного метода

Бунин использует возможности реализма, переходя его грань

Символические образы и «вечные вопросы» сближают рассказ с произведениями символистов. Символично название парохода — «Атлантида». Комфортабельный плаву- чий отель — искусственность цивилизации — окружен бурлящим океаном (жизненная стихия), путешествие «господина» оказывается движением к смерти вместе с цивилизацией, обреченной на гибель (образ Дьявола в рассказе). Символично и отсутствие имени у главного героя, хотя проходные персонажи названы (коридорный Луиджи, лодочник Лоренцо)

Обращение к пограничной ситуации смерти, ощущение жизни как вечного движения, постановка онтологических проблем сближает Бунина с литературой экзистенциализма

Рассказ «Чистый понедельник» (1944)

Новелла «Чистый понедельник» входит в книгу «Темные аллеи» (38 новелл о любви), над которой Бунин работал с 1937 по 1945 г., находясь в эмиграции во Франции. Работа над книгой служила писателю в какой-то мере спасением от трагизма жизни

«Чистый понедельник» был написан в мае 1944 г.

По мнению автора, это лучшее, что было им создано: «Благодарю Бога, что он дал мне возможность написать “Чи- стый понедельник”»

Жанр — новелла. Поворотный пункт сюжета, заставляющий переосмыслить содержание, — неожиданный уход героини в монастырь

Организация повествования

Повествование ведется от первого лица, образ героини воспринимается через два различных сознания: героя-непо- средственного участника описываемых событий и дистан-

цированное сознание повествователя, который смотрит на происходящее через призму своей памяти. Над этими ракурсами надстраивается авторская позиция, проявляющаяся в художественной целостности, отборе материала

Мировоззрение героя после истории любви претерпевает изменения — изображая себя в 1912 г., повествователь прибегает к иронии, вскрывая свою ограниченность в восприятии любимой, непонимание значения переживаемого опыта, которое он может оценить только ретроспективно. Общая тональность, в которой написан рассказ, говорит о внутренней зрелости и глубине повествователя

Образ главной героини

8В новелле не упоминается имя героини. Для повествователя это та самая Она — главная женщина в его жизни

8Главная героиня — противоречивая натура. Она учится на курсах, не сознавая, впрочем, зачем ей нужна уче- ба: «А зачем все делается на свете? Разве мы понимаем что-нибудь в наших поступках?» Девушка образованна, утонченна, умна. Но вместе с тем она кажется какой-то отстраненной от всего, что окружает ее: «Похоже было на то, что ей ничто не нужно: ни цветы, ни книги, ни обеды, ни театры, ни ужины за городом». При этом она умеет наслаждаться жизнью, получает удовольствие от чтения, вкусной еды, красивых вещей. Девушка не может найти себя, пребывает в раздумьях. Ее привлекает роскошная, веселая жизнь. Но одновременно она противится ей, желает найти для себя что-то иное. В ее душе возникают противоречивые чувства, которые непонятны многим молодым людям, привыкшим к простому и беззаботному существованию

8Накануне «чистого понедельника», первого дня Великого поста, герою внезапно открывается тайная жизнь героини. Оказывается, девушка посещает церкви, кремлевские соборы, прекрасно разбирается в религиозных обрядах, цитирует житийную литературу. Но это не формальная религиозность: «Это не религиозность. Я не знаю что...».

Внезапно в «чистый понедельник» она уезжает, а позже сообщает в письме о своем намерении принять постриг

Хронотоп

Новелла имеет сложную пространственно-временную организацию: время историческое (горизонтальный хронотоп) и универсальное, космическое (вертикальный хронотоп)

Картина жизни России 1910-х гг. противопоставляется Руси древней, вековой, настоящей, напоминающей о себе в храмах, старинных обрядах, памятниках литературы, как бы проглядывающей сквозь наносную суету: «И вот только в каких-нибудь северных монастырях осталась теперь эта Русь»

Максим Горький (Алексей Максимович Пешков)

(1868–1936)

Рассказ «Старуха Изергиль» (1895)

Рассказ написан осенью 1894 г., относится к раннему (романтическому) периоду творчества М. Горького

Опубликован в «Самарской газете» в 1895 г.

В рассказе отразились воспоминания Горького о Бессарабии

Жанровое своеобразие и идея

Жанровая природа рассказа «Старуха Изергиль» неоднозначна

Трехступенчатая композиция выводит рассказ за рамки традиционного жанра. Две легенды (автор называет их сказками), сюжетно изолированные, комментируются и оцениваются героями.

Композиция раскрывает идею произведения: от образа эгоиста Ларры — через образ старухи Изергиль (идея гедонизма) — к образу альтруиста Данко

Вечерний разговор рассказчика со старухой Изергиль после сбора винограда на морском берегу в Бессарабии

Рассказы Изергиль мотивированы сюжетными элементами: легенда о Ларре — мелькнувшей в степи тенью; история любовных приключений рассказчицы — пением, доносящимся с берега; легенда о Данко — появлением в степи таинственных голубых огоньков, которые Изергиль считает искрами его сердца

Два рассказчика

Образ Ларры

8Ларра — сын женщины и орла («глаза его были холодны и горды, как у царя птиц»). Он отличается гордостью, презрением к людям, считает себя первым на земле. Свое имя, которое значит «отверженный», он получает после изгнания из племени.

8Ларра совершает преступление — убивает красивую девушку за то, что она оттолкнула его.

8В разговоре со старейшинами племени раскрывается

индивидуалистическая философия Ларры: он желает только брать, но ничего не отдавать взамен. На слова о том, что девушка не принадлежит ему, Ларра отвеча- ет: «Разве вы пользуетесь только своим?» «Ему сказали на это, что за все, что человек берет, он платит собой: своим умом и силой, иногда — жизнью. А он отве-

чал, что он хочет сохранить себя целым».

8Наказанием для Ларры становится его же свобода, обрекающая его на полное одиночество: «Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему — в нем самом! Пустите его, пусть он будет свободен. Вот его наказание!» Это подтверждают громом небесные силы. В итоге Ларра обречен на бессмертие и вечное одиночество.

8Сначала Ларра со смехом принимает свое наказание: он становится свободным подобно своему отцу. «Но отец его — не был человеком... А этот — был человек». Жизнь без других людей оказывается невыносимой: Ларра жаждет смерти, но не может умереть

Образ Данко

8Данко — красивый и смелый юноша. Когда его племя, изгнанное врагами в лес, где люди гибли от смертоносных испарений болот, уже готово было сдаться в плен, Данко берется вывести людей на свободу. «Посмотрели на него и увидали, что он лучший из всех, потому что в очах его светилось много силы и живого огня».

8В пути люди стали роптать на Данко. Он упрекнул их:

«А вы? Что сделали вы в помощь себе? Вы только шли и не умели сохранить силы на путь более долгий! Вы только шли, шли, как стадо овец!» Разъяренные словами Данко, люди решаются убить его. «Данко смотрел на тех, ради которых он понес труд, и видел, что они — как звери». Но негодование Данко сменяется мучительной жалостью и любовью к людям. От этого чувства в груди его загорелось сердце. Он вырывает свое горящее сердце и освещает им дорогу.

8Когда Данко выводит людей из леса, все забывают о нем. Данко умирает. «Только один осторожный человек заметил это и, боясь ÷åãî-òî, наступил на гордое сердце ногой... И вот оно, рассыпавшись в искры, угасло...»

Оппозиция героев

Сильные личности, соотносимые со «сверхчеловеком» Ницше; ценят свободу, одиноки

Истории обоих заканчиваются трагически

Образ Изергиль

8Рассказ о жизни Изергиль занимает центральное место, именно ее именем названо произведение.

8На фоне обрамляющих историю Изергиль легенд о Ларре и Данко рассказ старухи о своей жизни приобретает легендарное звучание.

8Ларра и Данко — фигуры яркие, но условные и обобщенные. Изергиль, живущая страстями, воплощает тип сильной личности в реальности.

8Больше всего ценит свободу, она с гордостью заявляет, что никогда не была рабой. Изергиль с восхищением говорит о подвиге: «Когда человек любит подвиги, он всегда умеет их сделать и найдет, где это можно. В жизни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам»

Пьеса «На дне» (1902)

История создания

Замысел пьесы относится к началу 1900 г. В середине октября 1901 г. Горький сообщил К. П. Пятницкому, что им задуман «цикл драм» из четырех пьес, каждая из которых будет посвящена изображению определенного слоя русского общества. О последней из них в письме сказано: «Еще одну: босяки. Татарин, еврей, актер, хозяйка ночлежного дома, воры, сыщик, проститутки. Это будет страшно».

К написанию пьесы «На дне» М. Горький приступил в конце 1901 г., 15 июня 1902 г. пьеса была окончена. Название в процессе работы менялось («Без солнца», «Ночлежка», «Дно», «На дне жизни»).

Премьера состоялась 18/31 декабря 1902 г. в Московском художественном театре. К. С. Станиславский не только был режиссером-постановщиком (совместно с Немирови- чем-Данченко), но и сыграл роль Сатина. Он вспоминал: «Спектакль имел потрясающий успех. Вызывали без конца режиссеров, всех артистов и... самого Горького».

Постановка пьесы на сцене русских театров встретила большие препятствия со стороны цензуры. До 1905 г. играть «На дне» разрешалось только с большими купюрами и каждый раз с согласия местных властей.

Впервые пьеса вышла отдельной книгой в Мюнхене (под заглавием «На дне жизни») в конце 1902 г. В России —

âиздательстве товарищества «Знание» в Санкт-Петербурге

âконце января 1903 г. Спрос на книгу был необыкновенно велик: весь тираж первого петербургского издания в коли- честве 40 000 экземпляров, разошелся в течение двух недель; к концу 1903 г. было продано более 75 000 экземпляров — до этого подобным успехом не пользовалось ни одно литературное произведение.