9. Философия Платона.

Платон - основатель объективного идеализма. Согласно учению Платона лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Мир идей - божественное царство, в к-ром до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где временно находясь в чел. теле, как узник в темнице она вспоминает о мире идей. Бытие содержт в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво. В космогоническом учении П утверждает, что последними эл-тами всех вещей явл неделимые треугольники или геометрическте бестелесные атомы. Теория познания Платона опирается на его учение о душе. П считал, что человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Когда человек умирает, его душа, по П, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их. Поэтому суть процесса познания состоит в припоминании душой того идей, которые она уже созерцала. Истинное знание дает только мышление. Мышление же это не зависимый от чувственных восприятий абсолютно самостоятельный процесс припоминания. Только мышление дает знание идей. Чувственное восприятие пораждает лишь мнения о вещах. Душа состоит из 3 частей: разумной, кот создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, кот создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и вожделениями возм при соотв воспитании. Т.к. люди не могут личными усилиями прибл к совершенству то необходимо гос-во и законы. Гос-во основано на разделении труда между разрядами своб граждан. В уч. о делении граждан на разряды П руководствуется своей классиф частей души. Частная собств и семья - подрывают условия общества. Поэтому П разработал план общежития, основанного на устранении - личной собственности, а также учение о общности жен и гос воспитании детей.

10. Философия Аристотеля.

Аристотель формулирует свое представление о бытие, воспринимаемом с помощью ощущений. Этот предметный, чувственный мир является первичной реальностью, природой, которая никем не определена. Материя есть всеобщая причина, так как без нее нет бытия, считает Аристотель. Форма играет роль признака. Форма представляется как сумма свойств, отличающих один предмет от другого, и является сущностью как предмета, так и бытия в целом. Благодаря форме вещь такова, какова она есть на самом деле. Таким образом, у Аристотеля в отличие от Платона, сущность и вещь не существуют в отрыве друг от друга. Вещь существует, если есть ее форма. *Душа человека, как и его сущность или форма тела, дает смысл и направленность жизни. Душа есть причина и начало живого тела... Как форма господствует над материей, так, соответственно, душа — над телом, разум — над чувствами. Существуют три вида души: 1) растительная душа, которой обладают растения, способные размножаться и осуществлять обмен веществ; 2) чувственная душа, которой наделены животные, и отличающаяся от растительной тем, что имеет способность воспринимать формы с помощью ощущений; 3) разумная душа, присущая человеку, которая, в отличие первых двух, уже «познаёт и думает». *Теория познания Аристотеля строится с позиции эмпиризма в соответствии с которым суть вещей познается с помощью ощущений. И хотя ощущения дают нам знания только единичного, в них потенциально содержится и знание общего, которое познается наукой. *Значительное место в философии Аристотеля занимает человек и проблемы общественной жизни. Человек, по его мнению, есть «политическое животное», которому присуща устремленность к «совместному сожительству». *Назначение государства состоит в обеспечении счастья всем гражданам, к которым он относил только тех, кто имеет собственность и участвует в управлении обществом. Рабы к гражданам не относились, поэтому они предназначены лишь повиноваться свободным гражданам.

11. Античные концепции эпикуреизма, скептицизма и стоицизма. Представителем эпикуреизма был Эпикур, который развивал взгляд на философию как на практическое учение обеспечивающее человеку счастливую безмятежную жизнь, свободную от человеческих страданий. Согласно Эпикуру, человек может стать свободным только преодолев главное препятствия к счастью: страх перед загробной жизнью, страх перед смертью. Одна из существенных задач философии - практическая помощь человеку в преодолении страха перед смертью. Эпикур считал, что смерть не имеет к нам никакого отношения, поскольку «когда мы есть смерти еще нет, а когда смерть наступает то нас уже нет. Цель счастливой жизни – душевное спокойствие. Стоицизм: высшей целью человека достижение счастливой жизни. Высшее человеческое счастье – это жизнь, согласная с природой человека как существа духовного, разумного, способного осуществлять свой выбор. Стремясь жить согласно с природой, необходимо освободиться от страстей, которые являются источником пороков и бедствий человека. Путь к счастью лежит через апатию. Скептицизм: Не чему не должно придаваться значение.