27. Особенности русской философии конца 19 - начала 20 вв.

В.С. Соловьёв считается самым великим философом 19 в. Соловьев был религиозным философом. Он рассматривал бога как воплощение идеала всеединства — согласованности, гармонии всех частей Вселенной, который может служить примером для мира и человеческого общества, характеризующихся хаосом и рассогласованностью. Мир, с точки зрения Соловьева, представляет собой всеединство в становлении, и бог — это важнейший компонент всеединства мира. Философ различал подлинное всеединство, при котором единое приносит пользу всем и существует не в ущерб им, и ложное единство, когда все части подавляются целым. *Развитие мира определяется потребностью в согласовании, объединении. Соловьев выделял три ступени этого процесса. Во-первых, это царство минералов, растительности и животных. Во-вторых, это царство человека, которое представляет собой качественно новое образование по сравнению с предыдущей стадией. Человек с точки зрения Соловьева, — это особое существо, которое, в отличие от существ, находящихся на более низких ступе развития, способно к творчеству и к добру. В-третьих, это духовно-человеческое соединение с богом. *Другое важное понятие философии Соловьёва — это «мировая душа», которую сам философ называл Софией. София одухотворяет материальное многообразие мира, скрепленное богом как воплощением всеединства. София — это идеальный план мира, который отражает его упорядоченность. При этом принципиально, что речь идет о мировой душе, а, следовательно, в Софии нельзя видеть интеллектуальную схему. В понимании Соловьева, София — это тайна, которая вобрала в себя сущность мира. Для философа София была также воплощением любви. Н. А. Бердяев один из наиболее крупных русских философов первой половины ХХ века. Бердяев был продолжателем традиций Соловьева. Он полагал, что общественное развитие России возможно лишь в рамках христианской традиции (которая, впрочем, с его точки зрения, нуждалась в переосмыслении и обновлении). Если христианство традиционно отрицало ценность всего земного, то Бердяев и его сторонники видели в земной жизни арену, на которой происходит воплощение религиозных идеалов, реализация божественного в человеке, другими словами, принципы, которые с позиций христианства могли воплотиться только в потусторонней жизни, рассматривались Бердяевым как способные реализоваться в земной жизни.

28. Категория бытия в философии. Основные виды бытия.

Бытие – философское понятие, обозначающее существующий независимо от сознания объективный мир, материю. Рассматривая материальность мира и его бытие как понятие тождественное, диалектический материализм отвергает идеалистическое представление о бытие как существующем до материи или независимо от нее, а также идеалистические попытки вывести бытие из акта сознания. С другой стороны недостаточным является подчеркивание только объективности бытия, т.к. в таком случае остается невыясненным вопрос о материальном или идеальном характере бытия.

Признавая бытие первичным, а сознание – вторичным, демократический материализм тем не менее трактует сознание не как пассивное отражение, но как активную силу, оказывающую воздействие на бытие. Виды бытия: 1) бытие природы (вещей, процессов, состояний); 2) бытие социального (включающее в себя как бытие общества в целом, так и бытие отдельного человека); 3) бытие духовного, идеального (подразделяющееся на субъективное идеальное, т.е. сознание индивида и объективное идеальное, т.е. надындивидуальные его формы).