В эллинистических государствах получило распространение искусство обработки полудрагоценных камней – геммы (резные камни с изображениями). Выпуклые изображения назывались камеями, а вогнутые – инталиями.
К эллинистической эпохе относят формирование жанров живописи: исторической, батальной, портрета, пейзажа. Представление о живописи мы имеем благодаря сохранившимся мозаикам и фрескам города Помпеи, который погиб в результате извержения Везувия. Художники эпохи эллинизма умело передавали настроение человека и движение.
Больших успехов достигла наука. В философии прославился Эпикур, который дал свое имя философской школе. В науке прославился Аристарх Самосский, который создал астрономическую систему и выдвинул гелиоцентрическую концепцию мироздания. Эвклид в «Началах» систематизировал многие открытия греческих математиков, придав им законченный вид. Архимед Сиракузский является самым знаменитым из всех.
Культура Древнего Рима
Согласно римским легендам Рим был основан Энеем-троянцем, который бежал из Трои после ее гибели в войне.
По древнему преданию царь Альбы был свергнут своим братом. Боясь мести со стороны детей или внуков свергнутого царя, он принудил его дочь
68
Рею Сильвию стать весталкой (жрицей богини Весты, давшей обет безбрачия). Но у Сильвии от бога Марса родились два сына-близнеца – Ромул и Рем. Их дядя, боясь возможной мести, приказал бросить мальчиков в Тибр. Но волна выбросила детей на берег, где их вскормила своим молоком волчица. Затем их воспитывал пастух, а когда они выросли и узнали о своем происхождении, то убили дядю, вернули царскую власть своему деду и основали город на Палатинском холме на берегу Тибра. По жребию город получил название от имени Ромула, а позднее в ссоре между братьями Ромул убил Рема и стал первым римским царем, разделил граждан на патрициев и плебеев, создал войско.
Днем основания своего города римляне считают 21 апреля 753 г. до н.э. До мирового господства Рим в своем развитии прошел стадии от
1)царской власти (VII-VI вв. до н.э.)
2)республики (VI-I вв. до н.э.) до
3)империи (I в. до н.э. – 476 г. н.э.).
Уистоков древнеримской цивилизации стояла этрусская культура, письменные памятники которой до сих пор не прочитаны. Первые поселения этрусков относятся к 1500 г. до н.э. Они пришли из Малой Азии, хорошо знали земледелие и строительство. Поселения этрусков напоминали греческие города-государства.
В конце VII в. до н.э. в Риме установилось господство этрусков. В VIII в. до н.э. на Аппенинском полуострове поселились греки. Рим заимствовал и
адаптировал не только греческую, но и восточную культуру и сделал это покоммерчески выгодно. Римские художественные традиции были более бедны по сравнению с греческими.
Римляне заимствовали у этрусков элементы материальной, например, символы власти (пучок розы с воткнутым в них топориком – фасцию), и духовной культуры, например реализм в искусстве, особенно в портрете, некоторые обычаи, например пышно отмечать воинские триумфы.
Римляне восприняли также и «этрусскую науку» – искусство гадания (по внутренностям жертвенных животных, особенно по печени). От греков италийцы заимствовали полисную форму государственного устройства, богов, мифы.
Царский период в истории Рима связан с владычеством этрусков (царями были этруски). Этот период закончился после восстания римлян против этрусского царя Тарквиния Гордого.
После свержения власти царей в конце VI в. до н.э. в римской истории начинается период республики, который продолжался до 30 г. до н.э. Для первых двух веков этого периода характерна борьба патрициев и плебеев. Итогом борьбы явилась организация в Риме полисной республики (закон Гортензия 283 г. до н.э.). Народное собрание стало решающей законодательной инстанцией в Риме.
К середине III в. до н.э. Рим владычествовал над всей Италией – сравнительно небольшая община одержала победу над многими городами. Это можно объяснить тем, что Рим находился в центре Италии на плодородной
69
Латинской равнине в устье единственной судоходной реки, он был на перекрестке экономических и культурных путей.
В экономическом отношении Рим тогда представлял собой аграрное государство, в котором господствовало мелкое и среднее землевладение. Римское общество и государство были высоко милитаризованы. В легионеры мог быть призван любой гражданин от 18 до 60 лет. При необходимости город выставлял несколько сот тысяч солдат, чего не мог себе позволить ни один из противников Рима. (III-II вв. до н.э. – во время первой Пунической войны Рим в кратчайший срок построил сильный флот, которого до этого у него не было вообще).
К середине II в. до н.э. Римская республика становится сильнейшим государством в Средиземноморье, центром культуры всего эллинистического мира. В период становления и процветания город-государство Рим в отличии от Афин не создал высокой культуры.
Среди достижений следует отметить следующее: 1. Создание реалистического портрета (эта тенденция в искусстве идет еще от этрусков). 2. а также вклад в мировое зодчество. Римская архитектура испытывала сильное влияние 1) этрусской и особенно 2) греческой культуры. Рим превзошел греческую архитектуру грандиозностью, эффектностью и решением инженерно-технических задач. От простой балочной конструкции греческого храма римляне перешли к конструкции сводов, куполов, арок. Во II-I вв. до н.э. они стали широко применять бетон, сводчатые конструкции.
Типы римских культовых и светских построек утвердились в мировой архитектуре, перейдя из античной архитектуры к романо-германской и русскоправославной цивилизациям (например, базилики со сводчатыми перекрытиями, легшие в основу архитектурного типа христианских церквей, мощные акведуки – многоярусные каменные мосты, несущие водопроводные трубы, пышные триумфальные арки, устанавливавшиеся в честь военных побед, амфитеатры и цирки, где проходили гладиаторские бои и другие массовые зрелища, термы, сложные комплексы, соединявшие в себе банные помещения, библиотеки, места для игр и прогулок (I в. до н.э. – IV в. до н.э.: Колизей, Пантеон, термы Каракаллы и Диоклетиана, триумфальная колонна Марка Аврелия, триумфальная арка Константина, мост Адриана, акведук Клавдия).
3. Одно из величайших достижений – римское право. В Риме были разработаны гибкие, узаконенные и цивилизованные нормы правоотношений с частными лицами и с государством, в которых доминировали интересы человека. Еще в V в. до н.э. на медных досках были записаны законы XII таблиц – свод римского права. Расцвет римской юриспруденции приходится на II-I вв. до н.э. Юридические нормы которой в VI в. н.э. были систематизированы в Византии и известны как Кодификация Юстиниана. 4. Одним из достижений римской культуры является своеобразная литература, на становление и развитие которой оказывали сильное влияние греческая литература и народное италийское творчество. Большое развитие получила
70
риторика (как главное средство общественной борьбы) и поэзия, как средство ухода от общественного кризиса в личную жизнь.
5. В Риме также существовал значительный интерес к философии, особенно в период империи. Интересовалась философией не только элита, но и средние и низшие слои общества.
Философствовали поэты, историк Плутарх, император Август (к стоикам).
Киники открыто проповедовали отречение от материальных благ, критиковали неумеренную роскошь высших слоев римского общества, своим образом жизни подтверждали то, чему учили. Римские власти в основном терпимо относились к ним.
Но главную роль в философии того времени играл стоицизм. Крупнейшими римскими стоиками в I-II вв. были Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Первый был сановником, второй – рабом, а затем вольноотпущенником, третий – римским императором.
В основном они занимались нравственными вопросами, связанными с практикой жизни, не одобряли логических построений. Сенека учил ценить каждый момент жизни, а не хлопотать об увеличении ее продолжительности. /Мудрец должен служить людям/. А лучшим способом сделать жизнь длиннее является умение ее не укорачивать.
Эпиктет вообще ничего не писал. В этом он брал пример с Сократа. Эпиктет проповедовал стоическую мораль в уличных беседах и спорах. Жил в нищете, довольствовался малым – человеку ничего нельзя считать своим, поскольку в этом мире ему ничего не принадлежит. Эпиктет сравнивал жизнь с театром, людей с актерами.
Человек должен играть свою роль, предназначенную ему Богом. Человеку ничего нельзя изменить (ни мир, ни других людей), можно лишь изменить свое отношение к существующему порядку и людям. Изменяться, познавать можно лишь себя, божественное начало в себе, а значит и самого Бога.
Из интересных мыслей Марка Аврелия можно отметить его предложение смотреть на каждый свой поступок, как на последний в жизни. Если хочешь быть счастливым – делай немногое. Марк Аврелий считал, что в душе человека есть две общие черты с богом – 1) способность не смущаться внешними обстоятельствами и 2) видеть свое благо в праведных мыслях и делах, ограничивая ими свои желания. А на огорчения и обиды, которые доставляют нам люди, нужно обращать не больше, чем на толчки или случайные удары, которые мы можем получить во время спортивных тренировок. Лучший способ мстить – не походить на обидчика.
Изменять других людей, желать, чтобы они улучшились и что-то делать для этого – пустое занятие. Полезнее заняться исправлением в самом себе того, что не нравится в других. Смешно не избегать своих пороков, что вполне возможно, и стараться избежать чужих пороков, что невозможно.
Задача жизни, вспоминал он слова Эпиктета, не в ежедневных делах, а в решении вопроса, безумен я или нет.
71
В целом римскую культуру отличают такие черты как практицизм, индивидуализм, рационализм. А сверхличная культура была милитаризована, идеологизирована, (регламентирована) и космополитична.
Рассматривая особенности развития культуры Древнего Рима, нельзя забывать, что в одной из отдаленных провинций империи – в Палестине – в I в. н.э. возникла одна из трех мировых религий – христианство. Раннее
христианство представляет собой синтез 1) восточных (иудаистских) и |
2) |
западных (Эллино-римских) религиозно-философских идей. Возникшее учение, первоначально распределившееся в иудейской среде Палестины, в первые десятилетия нашло немало сторонников и приверженцев в языческой среде древних народов. Возникновение и распределение христианства проходило в условиях начавшегося кризиса Греко-римской цивилизации, упадка ее ценностей. Идеи возвышения христианства над другими религиями: 1) равенства людей перед богом и 2) посмертного воздаяния за праведную жизнь. Христианство дало возможность сплотить разноплеменные массы людей общей идеей равенства, хотя и понимаемого абстрактно. Разбросанные по всей империи раннехристианские общины ощущали свое единство как члены единой церкви.
Центральная идея о греховности и спасении оказалась наиболее важной, а образ Иисуса Христа, Бога-Спасителя превратился в центральную фигуру христианского культа.
Возникшее, как религия рабов и угнетенных, христианство воплотило в себе стихийный протест эксплуатируемых масс против несправедливого социального строя. Поэтому не случайно римская администрация долго рассматривала его как отрицание официальной идеологии, что навлекало на христиан репрессии. Лица, подвергшиеся за свою приверженность христианству казни, единоверцами рассматривались как «святые мученики» и почитались как святые.
Но гонения не исключали попыток римских властей опереться на христианские общины и их духовенство (харизматиков – лица, которым приписывалось обладание особой благодатью святого духа – харизмой), дьяконов (служитель – с греч. – лицо, обслуживающее текущие потребности общины, но не занимающее в ней никакого официального положения), епископов (надзиратель – с греч. – лицо, заведующее материальной частью, деньгами и имуществом общины. Со II в. епископы начинают играть роль не только в хозяйственных делах, но и в вопросах догматики и культа).
Периодические попытки императоров и руководителей провинций опереться на христианскую церковь привели к возникновению прочного союза империи с христианством. Миланским эдиктом 313 г. был положен конец гонениям и христианство обрело статус государственной религии. Союз государства и христианства получил закрепление в политике римских императоров, систематически поддерживавших церковь в ее борьбе с ересями.
А в 325 г. в Никее по инициативе императора Константина состоялся первый Вселенский Собор. На него прибыло более 300 епископов. На соборе была осуждена ересь Ария, поставившего под сомнение идею единосущия всех
72
лиц Святой Троицы (отрицание божественной сущности Христа, как тождественной сущности Бога-отца. Христос – человек, рожден от смертной, умерший и вознесенный), приняли 20 правил и символ Собора (символ вида во имя Отца и Сына и Святого Духа, установленный еще Иисусом Христом в обращении к ученикам перед вознесением на небо: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». Собор принял решения:
-о времени празднования Пасхи (было определено, что Пасха празднуется христианами непременно отдельно от иудеев и в воскресный день, следующий за полнолунием);
-20 правил о клире ( об отношении между ним и мирянами);
-о правах епископов, об обязанностях священнослужителей и др.
По завершении работы Собора император Константин издал грамоту, в которой убеждал единодушно исповедовать христианство, которое с этих пор стало признаваться официальной религией Римской империи.
А с 392 г. император Феодосий официально запретил языческие культы и единственной государственной религией стало христианство.
В 330 г. Константин перенес столицу на Восток, где экономика была более развитой. Новой столицей Римской империи стал древнегреческий город Византий, который был переименован в Константинополь (ныне Стамбул). В 395 г. император Феодосий, умирая, разделил Империю между сыновьями. Так появилась латиноязычная западная и грекоязычная Восточная империи. Восточная Римская империя была богаче и сильнее Западной. Позже она стала называться Византией. Западная Римская империя просуществовала до 476 г. и пала под ударами варваров, Восточная – до 1453 г.
Разрушение Западной Римской империи не означало исчезновения присущих ей экономических отношений и римской культуры. Ее роль была столь значительна, что культурные, экономические и правовые традиции стали основой для возникновения и развития Романо-германской (западнохристианской) и русско-православной цивилизации.
73