2. Хеттская религия.

Культ хеттов известен по барельефам. Хетты поклонялись богу грома — Тишуб-Тарку. Они изображались с перунами в одной руке и с двойным топором — в другой, с бородой, в египетском переднике и головном уборе, вроде египетской белой короны. Важным документом для суждения о хеттейской религии, равно как и для изучения политической истории хеттеев, является договор Хета-Сира заключенный с Рамзесом II. В этом говорится о том, что цари Кхета и Египта обязывались не переходить со своими войсками границ друг друга, не начинать войны в случае каких-либо недоразумений, поддерживать своими войсками друг друга в борьбе с врагами, а все что было написано на серебряной таблице договора одобрено союзом богов, божествами мужскими и женскими, божествами земли египетской. Они свидетельствовали о твердости этих слов, которые они одобрили. Главным божеством хеттеев был Сутех. Этот бог был довольно благосклонно принят в Египте, хотя потом его в Египте стали смешивать с Сетом. Весьма вероятным представляется, что Сутех являлся у хеттеев богом солнца, но это и не исключает того, что Сутех имел и другие свойство. Хеттейские божества имели свои женские половины, таковую имел и Сутех. Так же у хеттеев были более могущественные богини. Договор Рамзеса II и Кхеты Сиры упоминают несколько богинь, но называют только одну – Астарту или Антарату.Имеются ещё другие имена богинь. Считают вероятным, что после эпохи Рамзеса II культ Сутеза стал отступать на задний план перед культом «великой богини» Кибела, считавшаяся матерью богов. У хеттеев были так называемые священные городов, оказывается, что на пути завоеваний и владений хеттеев было много городов посвященных «великой богине». Имеется греческая легенда об амазонках, происхождений которых, несомненно можно отнести к хеттам. Амазонкам приписывали построение многих знаменитых городов Малой Азии – Смирны, Эфеса. Эти амазонки были на самом деле жрицами великой богини Азии. Были у хеттеев боги Тар или Тарку, Мауру, Кауи, Хепа. Тарку в Киликии и Лидии был известен под именем Сандана (бог солнца). Был бог Тисбу или Тушпу, функции его отождествляют с функциями ассиро-вавилонскаго Раммана, то есть считают его богом гроз и бурь. Надо полагать, что хеттейским богом был Касиу, окуда появился потом греческий Зевс. В своей сути хеттейские боги имели дикий и воинственный характер. Почитались у хеттеев животные в их изображениях часто встречается орел, что говорит о культе орла. Загадочным остается тот факт, что у хеттеев изображался двуглавый орел, которой держит в каждой из своей лап, какое-то животное. Любопытным остается факт мистического почитания у хеттеев равностороннего треугольника. Полагают, что это скромная геометрическая фигура считалась источником могучей силы, даже источником жизни. Эти изображения равносторонняго треугольника помещалось на печатях и к нему присоединяли ещё другие образы. Иногда в треугольник помещались глаза.

МГОУ

Экзаменационный билет № 3

1.Среднее царство (новшества по сравнению с Древним царством).

2. Буддизм.

1.Первый переходный период (девятая и десятая Гераклеопольские династии, одиннадцатая Фиванская династия: ок. 2160-2055 гг. до н.э.), который последовал за падением Древнего царства , обычно описывается как время анархии, но более тщательные исследования показали, что это было время необычайной активности. Образование Среднего царства стал доказательством способности Египта преодолеть кризис и собрать страну заново, и, хотя многие памятники этой эпохи были разрушены или вошли в состав более поздних построек, величайшим достижением эпохи СЦ было создание более гуманистической культуры.

Падение ДЦ ознаменовало начало полного тревог столетия, известного под названием Первый переходный период. В стране, где некогда существовал твердый порядок, центром и опорой которого являлся царь, теперь подвергались разграблению даже пирамиды, а слабые разливы Нила высушили болота Дельты и стали причиной голода в Верхнем Египте. Старые ценности были низвергнуты, и уверенность египтян в незыблемости мироздания исчезли. Их представления, связанные к с этой, так и с загробной жизнью окрасились в цвета пессимизма и сомнения.

Однако период кризиса был также и временем находок и изобретений. При отсутствии божественного царя в душах простых людей окрепла уверенность в себе.

В первый переходный период египетские земли группировались вокруг двух новых династических центров- Гераклеополя к югу от Файюма и Фив на восточном берегу Нила в Верхнем Египте. Между царями двух соперничающих династий (10 и 11) происходит ряд военных столкновений, которые завершаются победой Фив, превратившихся в столицу объединенного Египта. С этого момента начинается период Среднего царства (ок. 2050-1750 гг. до н.э.- время 11 и 13 династий).

В экономике Египта на этом этапе наблюдаются значительные сдвиги. Наряду с орудиями из кованой меди начинают уже применять литые бронзовые инструменты. Совершенствуются многие орудия производства (плуг, ручная мельница). Развивается выработка стеклянных изделий. Ирригационная система, пришедшая в упадок в период смут и раздробления, теперь не только восстанавливается, но еще более расширяется. Особенно успешные работы проводятся в Фаюнском оазисе. Находившееся там озеро было углубленно и превращено в искусственный водоем, а болотистые берега его осушены. Благодаря этому расширилась посевная площадь.

Развивается внешняя и внутренняя торговля. Прежние случайные морские связи с о-м Крит становятся регулярными, и в Египет ввозится критская расписная керамика. Основным мерилом ценности вместо зерна становится золото (весовая единица- дебен- 91 г). Из азиатских стран привозится все больше серебра (бывшего в Египте до того очень редким), и к концу периода оно становится в Египте уже в два раза дешевле золота.

Происходит имущественное расслоению. Наряду со знатью выдвигаются средние слои населения- «сильные неджесы», т.е. простолюдины. Это были разбогатевшие земледельцы и ремесленники, ведущие самостоятельное хозяйство и порой приобретающие рабов. Создается новая служилая знать- люди не имеющие высокопоставленных предков, фараоны начинают опираться на новую прослойку населения. Еще хуже было положение у рабов. Их использовали на самых тяжелых изнурительных работах. Так, например, они работали в рудниках, нередко в подземных коридорах, в вечной темноте, укрепляя факелы на лбу.

Наибольшего экономического расцвета и политического могущество достигло СЦ при 12 династии (2000-1775 гг. до н.э.). Основателем ее был Аменемхет 1, принявший ряд мер по укреплению единства страны. Так, он восстановил прежние границы между номами, чтобы успешнее следить за северными областями. Сделал своей резиденцией, основанную им крепость Иттауи («Владеющий обеими землями») на стыке Верхнего и Нижнего Египта. Активизируется внешняя политика фараонов СЦ. Сам Аменемхет 1 снаряжает грабительские походы в Ливию с целью угона военнопленных и скота. При Сенусерте 3 прочно осваивается территория между первым и вторым порогами Нила и для охраны новой границы по обе стороны возводятся могучие крепости. При этом же фараоне был совершен победоносный поход в Палестину и усилилось египетское влияние в этой стране.

Несмотря на достигнутые успехи, фараоны 12 династии не могли добиться такой степени могущества, как неограниченные властители ДЦ.

Только к концу правления 12 династии, при Аменемхете 3 (вторая половина 19 в.), усилилась централизация и привилегии номархов были сильно урезаны. Именно при нем развернулось ирригационное строительство в Фаюмском оазисе, где был сооружен огромный храм (лабиринт), предназначенный для культа всего пантеона богов.

2. Буддизм- одна из древнейших мировых религий. Религиозно- философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около 6 в. до н.э. в Древней Индии. Основателем считается- Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямунм.

Будда не считал себя Богом, «сверхъестественным существом» или «посредником между людьми и высшими силами», в отличие от проповедников других религий, а говорил лишь то, что он пережил некоторый опыт «мистического прозрения реальности как она есть». Будда резко выступал против культа самого себя. После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей являются их собственные действия, и прекратить страдания, достичь нирваны, можно практикой самоограничения и медитацией. Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцаниесобственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. Будда указывал, что принимать его учение необходимо только посредством проверки через собственный опыт: «Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет — чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!»

Буддизм в определённой степени признаёт существование различных богов (дэвов), демонов и других подобных существ, но считает это «данностью „естественного“ устройства вселенной» и ставит их в один ряд с людьми, животными и растениями, так как такие существа тоже пребывают в сансаре и подчиняются карме. Буддизм не говорит о том, что нужно верить в богов, карму или перерождение, а указывает на возможность «экспериментальной проверки», например, посредством медитации. В то же время буддизм отмечает, что поклонение богам является «пустой тратой времени»

МГОУ