1.Риторика в современном мире

Слово риторика происходит от греческого rhetorikе, что в переводе с греческого языка означает « ораторское искусство». Таким образом, риторика - это наука об ораторском искусстве, о мастерстве публичного выступления перед аудиторией. Риторика признана научить нас, как эффективно воздействовать при помощи своей речи на аудиторию, как достичь успеха, выступая публично.

Риторика зародилась в Древней Греции в V в. до н.э. В этот период в Элладе были города-государства, в которых развивалась рабовладельческая демократия, Верховным органом было Народное собрание, к которому политический деятель обращался непосредственно. Общественная жизнь Древней Греции была такова, что политику приходилось выступать на народных собраниях, полководцу - перед войском, частному суду перед судом, а также на празднествах, дружеских встречах, поминках, которые были достаточно многолюдными. Чтобы привлечь на свою сторону народ (демос), надо было представить свои идеи наиболее выгодным способом. В этих условиях красноречие становится необходимым каждому человеку. Появляются платные учителя – софисты (от греч. sophists - искусник, мудрец),которые не только обучали практическому красноречию, но и составляли речи для нужд граждан.

Одним из основателей риторики считается софист Горгий. Софисты полагали, что цель оратора не раскрытие истины, а убедительность, поэтому они добивались успеха любой ценой. Их риторика «манипулирующая», монологическая, риторика словесного спора, состязания.

Против положения софистов об относительности истины выступления Сократ, для которого в основе риторики должна быть не практическая, а духовная мораль. Эти мысли Сократа изложены его учеником Платоном в знаменитых диалогах «Горгий», «Софист». «Федр». Риторика Платона диалогическая: каждый участник общения выступает как активный субъект собственной речи и мысли; цель речевого общения – не манипулирование адресатом, а пробуждение его мысли. Аристотель определяет риторику как «способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета», большое значение уделяет логическим доказательствам, убеждающим слушателей в истинности сказанного. Речь, считает Аристотель, – это то, что создает сообщество людей, семью, государство.

Расцвет римского красноречия приходится на I век н.э., когда особенно возрастает роль Народного собрания и судов. Если для греков главное в риторике – искусство убеждать, то римляне больше ценили искусство говорить хорошо. Свой немалый вклад в развитие римской риторики внесли Квинтилиан и Цицерон, определявшие риторику как «искусство хорошо и украшено говорить». Заслуга римских ораторов заключается в том, что они обобщили ораторскую практику, сформулировали законы и правила ораторского искусства.

В большинстве ситуаций человек говорит не столько с целью информировать слушателей, собеседников, сколько с целью воздействовать на них: убедить, разуверить, склонить на свою сторону. Во всех развитых странах мира слово, речь – это важнейший резерв социально-экономического развития. Именно поэтому особое положение среди гуманитарных наук в США занимает сейчас современная риторика, которая является предметом государственной идеологии. В Японии, например, возникла своя риторическая теория, получившая название теория языкового существования. Она изучает формы речевого общения между людьми, правила речевого поведения человека. На возрастание роли риторики в современном мире оказывает воздействие развитие в обществе демократии и свободы слова, а также формирование в обществе социально-психологического стереотипа доверия к слову. Вот почему в 21-м веке и в России начался «риторический Ренессанс» – возрождение риторики, возрождение слова на новом уровне, возвращение его в новом качестве как инструмента мысли, познания и как средства объединения человечества. Существует несколько причин возрождения интереса к ораторскому искусству, среди них следует отметить некоторые:

1. Причины культурно-исторического характера: развитие свободы, демократии, появление идеи свободы личности, ра­венства людей потребовали науку, которая показала бы, как убеждать равному равного. Стало необходимым убеждать широкий круг лиц, не равных друг другу по уровню образо­вания, культуры и т. д., но требующих равного отношения. Нужны были новые подходы, приемы.

2.Причины психологического характера: с конца XIX века меняется концепция человека в обществе. Человек оказался сложным, разносто­ронним в психологическом плане, требующим дифференци­рованного подхода — словом, личностью. Кроме того, XX век — век персонификации личности, то есть роста индивидуальной неповторимости личности, уве­личения непохожести каждого отдельного человека на других. Увеличение непохожести людей друг на друга ведет к затруднениям в общении между ними, что и обусловливает потребность в науке об общении, в обу­чении общению.

3. Коммуникативные причины, которые связаны с развитием самого человеческого общения. Для нашего времени харак­терно резкое расширение сфер общения людей, увеличение числа ситуаций, в которых необходимо вступать в общение и убеждать друг друга. Расширяется само значение устной речи, она начинает выполнять все более разнообразные функции, иг­рает все более существенную роль в обществе, что приво­дит к необходимости искать особые приемы в общении, уде­лять больше внимания разговорной речи.

4.Социально-политиче­ские причины, которые привели к «возобновлению» риторики. Люди «внизу» получили определенные права. Они перестали трепетать перед начальством, поскольку за­коны стали их защищать; профсоюзы, политические партии, различные общества стали выступать в защиту людей; пра­ва человека становятся постепенно важнейшей стороной об­щественной жизни развитых государств. Людей стало нужно учить убеждать в своей правоте.

5. Экономические причины. Конкуренция, кризисы перепроизводства по­родили необходимость в науке о рекламе, «навязывании» то­вара, «завоевании» покупателей. Именно коммивояжеры бы­ли первыми, кто на себе осознал необходимость науки убеж­дать. В наше время люди начинают больше ценить интересную ра­боту, что требует от менеджеров и руководителей, умело организовать мотивацию подчиненных к труду: надо стимулировать их, мотивировать, убеждать.

Все сказанное и обусловило возрождение риторики как науки и практики убеждающего речевого воздействия. Риторика возрождается именно как наука о речевом воздействии — как публичном, так и межличностном.

Итак, современная риторика имеет следующие особенности:

1) существует как наука о речевом мастерстве;

2) выступает и как теоретическая, и как практическая наука;

3) разделяется на две ветви: публичное речевое воздействие (ораторское искусство, мастерство публичного выступления) и межличностное речевое воздействие (искусство убеждать в диалоге, искусство добиваться коммуникативной цели в непосредственном межличностном общении).

4) риторика продолжает практические традиции классической риторики, но на новой основе: убеждение осуществляется преимущественно не логическими способами, а эмоционально-психологическими, с учетом особенностей собеседника и аудитории; при этом ставится задача не столько сформировать знание, сколько сформировать мнение.

Сферой применения риторики является монологическая речь.

Выделяются особые разделы риторики – оратория – это теория и практика публичной речи. Другой раздел – теория и искусство ведения спора – основы полемического мастерства.

2. Цель и виды публичной речи

Ораторское искусство никогда не было однородным. В зависимости от конкретной сферы применения оно исторически подразделялось на различные виды.

Первая классификация речей по цели была предложена Аристотелем в его знаменитой «Риторике». Кроме цели в ней учитывались время и место общения. По этим признакам Аристотель выделил речи совещательные, судебные и эпидейктические. При этом совещательная речь, как он считал, обращена в будущее, выступает в форме совета и ставит целью склонить к совершению определённого действия; судебная речь обращена в прошлое и ставит целью убедить в виновности или невиновности подсудимого; эпидейктическая речь обращена к настоящему и ставит целью похвалить или поругать человека. К последней группе относится академическое, духовное, военное и др. виды красноречия.

Современная риторика отмечает многообразие видов ораторской речи и классифицирует их по различным основаниям. Одни авторы делят устные выступления на монологические и диалогические, другие на эмоциональные и рациональные.

Принято делить речи (публичные выступления) на виды в зависимости от цели, которую ставит перед собой оратор. Речи бывают:

• информационные (сообщение, передача информации, побуждение любознательности, отсутствие спорных моментов); информационный жанр используется в докладе, лекции, монологе учителя, в рассказе;

• убеждающие (склонить слушателя к определенной точке зрения при наличии спорных моментов); выступления в научных и политических дискуссиях;

• побуждающие к действию (агитационные);

• воодушевляющие (цель – вселить в людей бодрость, желание жить);

• сокровенные (исповедь);

• развлекающие (анекдоты, тосты);

• протокольно-ритуальные.

Наиболее полно классификация современного красноречия представлена в книге Г.З.Апресяна «Ораторское красноречие». В зависимости от социально-функционального назначения речи риторика может быть:

• судебной – прокурорская, или обвинительная, речь; общественно-обвинительная речь, адвокатская, или защитительная, речь; общественно-защитителдьная речь; самозащитительная речь обвиняемого.

• социально-политической – доклады на социально-политические и политико-экономические темы, политическая, дипломатическая, парламентская, митинговая речь.

• академической – вузовская лекция, научный доклад, научный обзор, научное сообщение

• социально-бытовой – юбилейная или поминальная речь, комплимент

• богословско-церковной – проповедь, речь на соборе

Классификация, представленная Г.З. Апресяном, допол­нена, расширена и уточнена А.Е. Михневичем. В ее основе также лежат представления о многообразии форм совре­менной общественной жизни, учет целей и функций пуб­личной речи, а также способов и форм ее произнесения.

Наряду с социально-бытовым, социально-политическим, академическим, судебным, церковно-богословским красно­речием, исследователь выделяет:

- парламентское красноречие как разновидность со­циально-политического;

- дипломатическое красноречие (речь на международ­ной конференции и речь в процессе дипломатического акта);

- военное красноречие (речь-приказ, инструктивная речь, выступление на военно-политическую тему, вооду­шевляющая речь, призыв);

- торговое красноречие (реклама, презентация)

- лекционно-пропагандистское красноречие (лекция на­учно-теоретическая, научно-популярная, научно-методи­ческая, кинолекция, лекция-экскурсия, лекция-концерт, лекция-информация, беседа, репортаж, воспоминание, ин­структаж, показ, циклы лекций);

- диалогическое красноречие (формы реализации: спор, дискуссия, диспут, беседа, деловое совещание, интервью, пресс-конференция, деловая игра, «круглый стол», вечер вопросов и ответов).

В академическое красноречие автор включает три основ­ных вида: собственно академическое (в среде ученых — науч­ный доклад, реферат, обзор), вузовское (лекция, цикл лек­ций) и школьное (рассказ учителя, школьная лекция и др.)