Библиография (1000-1499)

¹⁰⁰⁰ Значение этой безартиклевой конструкции было предметом серьезных обсуждений и споров. Хотя обычно безартиклевая конструкция выделяет качество употребляемого без артикля существительного, при обратном порядке слов она часто используется, чтобы отличить его от подлежащего. Обратите, однако, внимание на то, что в предложениях "Слово было Бог" и "Бог был Слово" подлежащее и сказуемое совпадают по содержанию. А потому при обратном порядке слов опускать определенный артикль имело смысл только в случае, если говорящий намеревался отметить качество, а не выразить тождественность. Такое понимание структуры подтверждается также и сопутствующим предложением "Слово было у Бога".

¹⁰⁰¹ Ernst Lohmeyer, Kyrios Jesus: Elne Untersuchung zu Phil. 2,5-11,2nd ed. (Heidelberg: Carl Winter, 1961).

¹⁰⁰² Reginald Fuller, The Foundations of New Testament Christology (New York: Scribner, 1966), p. 232.

¹⁰⁰³ William Childs Robinson, "Lord" //Baker's Dictionary of Theology, ed Everett F. Harrison (Grand Rapids: Baker, 1960), pp. 328 329.

¹⁰⁰⁴ Wolfhart Pannenberg, Jesus - God and Man (Philadelphia: Westminster, 1968), pp. 53-58.

¹⁰⁰⁵ Ibid., pp. 62-63.

¹⁰⁰⁶ Wolfhart Pannenberg, "Dogmatic Theses on the Doctrine of Revelation" //Revelation as History, ed. Wolfhart Pannenberg (New York: Macmillan, 1968), p. 134.

¹⁰⁰⁷ В изложений Панненберга представлены шесть пунктов, мы же здесь несколько упростили предлагаемое им доказательство.

¹⁰⁰⁸ Pannenberg, Jesus, р. 67.

¹⁰⁰⁹ Ibid. pp. 67-68.

¹⁰¹⁰ Ibid. pp. 68-69.

¹⁰¹¹ Ibid. p. 69.

¹⁰¹² Ibid. p. 98.

¹⁰¹³ Ibid. pp. 100-101.

¹⁰¹⁴ Ibid. p. 89.

¹⁰¹⁵ Юстин Мученик, Разговор с Трифоном иудеем 47.

¹⁰¹⁶ Ориген, Против Цельса 1.65. Обсуждение различного типа взглядов, распространенных среди евионитов, etc. в работе: J. F. Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), pp. 63-68.

¹⁰¹⁷ Афанасий, Послание о соборах, бывших в Аримине и Селевкии 16.

¹⁰¹⁸ Афанасий, Четыре слова на ариан.

¹⁰¹⁹ Oscar Cuilmann, The Christology of the New Testament, rev. ed. (Philadelphia: Westminster, 1963), p. 3

¹⁰²⁰ Ibid.

1021 Ibid., pp. 3-4.

¹⁰²² Ibid.,p.4.

¹⁰²³ Ibld.,p.9.

¹⁰²⁴ Haпример, Emil Brunner, The Christian Doctrine of Creation and Redemption (London: Lutterworth, 1952), pp. 271-272; The Divine Human Encounter, trans. Amandus W. Loos (Philadelphia: Westminster, 1943), ? 47.

¹⁰²⁵ Cullmann, Chnstology, ? 3.

¹⁰²⁶ James Barr, Semantics of Biblical Language (New York: Oxford University, 1961).

¹⁰²⁷ Brevard Childs, Biblical Theology in Crisis (Philadelphia: Westminster, 1970), pp. 70-72.

¹⁰²⁸ George Ladd, A Theology of the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1974), p. 341.

¹⁰²⁹ Robinson, "Lord", p.329.

¹⁰³⁰ James Barr, Biblical Wordi for Time (Naperville, 111.: Alec R. Allenson, 1962), pp. 47-81.

¹⁰³¹ Фуллер не согласен с мнением Кульмана, что храстологвя Нового Завета была чисто функциональной. Он пишет, что благовестив язычникам предполагало проповедь, включавшую заявления, относящиеся к бытию, а эти заявления, в свою очередь, поднимали онтологические вопросы (Foundation", pp. 247-267).

¹⁰³² Henry J.Cadbury, "The Peril of Archaizing Ourselves" // Interpretation 3 (1949): 382.

¹⁰³³ Edward Gibbon, History of Christianity (New York: Peter Eckler, 1891), p. 871.

¹⁰³⁴ Однажды я выпустил церковный бюллетень с поздравлением по случаю свадьбы двух членов нашей общины. Однако вместо слов "соединенных (united) узами брака" я написал: "разъединенных (untied) узами брака". Порядок букв был исправлен, а Экземпляры с опечаткой успели уничтожить еще до распространения.

¹⁰³⁵ Вопрос о непорочном зачатии мы подробнее рассмотрим в главе 35.

¹⁰³⁶ Rudolf Bultmann, Theology of the New Testament (New York: Scnbner, 1951), vol. 1. pp. 236-239.

¹⁰³⁷ Leon Morris, The Lord from Heaven: A Study of the New Testament Teaching on the Deity and Humanity of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1958), p. 45.

¹⁰³⁸ E. J.Bicknell, A Theological Introduction to the Thirty-Nine Articles of the Church of England, 3rd ed. (London: Longmans, Green, 1965), pp. 68-69.

¹⁰³⁹ Morris, Lord from Heaven, p. 48.

¹⁰⁴⁰ James Orr, Revelation and Inspiration (Grand Rapids: Eerdmans, 1952 reprint), pp. 150-151.

¹⁰⁴¹ Leonard Hodgson, And Was Made Man: An Introduction to the Study of the Gospels (London: Longmans, Green, 1928), p. 27.

¹⁰⁴² Тертуллиан, О плоти Христа 5.

¹⁰⁴³ J.N. D.Kelly, Early Christian Doctrines (New York: Harper and Row, 1960), p. 141.

¹⁰⁴⁴ J.F.Bethune-Baker, An Introduction to the Early History of Christian Doctrine (London: Methuen, 1903), p. 80.

¹⁰⁴⁵ Ibid., р.81.

¹⁰⁴⁶ Kelly, Early Christian Doctrines, p. 291.

¹⁰⁴⁷ Ibid., p. 292. Ведутся споры о том, был ли Аполлинарий дихотомистом или трихотомистом. Чтобы не усложнять вопрос, мы рассматриваем его здесь как дихотомиста.

¹⁰⁴⁸ Ibid.,p.293.

¹⁰⁴⁹ Loraine Boettner, Studies in Theology (Grand Rapids: Eerdmans, 1947), p. 263.

¹⁰⁵⁰ Bethune-Baker, Early History of Christian Doctrine, p. 242.

¹⁰⁵¹ Kelly, Early Christian Doctrines, p. 296.

¹⁰⁵² Donald Bailhe, God Was in Christ (New York: Scribner, 1948), pp. 11-20.

¹⁰⁵³ Следует отметить, что в более поздней работе Варг смягчил некоторые из своих самых крайних взглядов на трансцендентность Бога. См. The Humanity of God (Richmond: John Knox, 1960), p. 47.

¹⁰⁵⁴ Seren Kierkegaard, Philosophical Fragments (Princeton, N. J.: Princeton University, 1946).

¹⁰⁵⁵ Karl Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T.and T.Clark, 1936), vol. 1, part 1, p. 188.

¹⁰⁵⁶ Ibid.

¹⁰⁵⁷ Ibid.

¹⁰⁵⁸ Rudolf Bultmann, "The New Testament and Mythology" // Kerygma and Myth, ed. Hans Bartsch (New York: Harper and Row, 1961), p. 37.