Этнография и этнометодология

Качественные полевые исследования получили два современных "расширения" - этнографию и этнометодологию, построенных на подходе социального конструирования. Каждая из них пересматривает традиционную методологию проведения полевых исследований. Они все еще не являются сердцевиной полевых исследований, поэтому обсуждаются здесь очень мало.

Этнография вышла из культурной антропологии /6/. "Этно" значит народ или люди, "графи" - описание чего-либо. Этнография означает описание культуры и другого способа жизни с точки зрения коренного жителя.

Чарльз Франк пишет: "Культура, объект нашего описания, покоится на мышлении коренных жителей (аборигенов)" /7/. Этнография допускает, что люди делают заключения - то есть выходят за рамки того, что видимо и говорится эксплицитно, и идут к тому, что имелось в виду или подразумевалось. Люди обнаруживают свою культуру (что люди думают, о чем размышляют, во что верят) через поведение (например, речь, действия) в специфических социальных контекстах. Проявления поведения не обнаруживают значения; скорее значение - результат заключения, либо кто-то выявляет значение. В центре этнографии лежит продвижение от того, что слышится или наблюдается, к тому, что действительно имелось в виду.

Этнографы описывают явное и скрытое культурное знание, которое используют члены группы. Детальное описание и тщательный анализ помогают сложить вместе то, что описано по отдельности.

Антрополог Клиффорд Гиртц считает, что важная часть этнографии "насыщенное" описание - богатое детальное описание особенностей (в противоположность краткому описанию, стандартизации, обобщению или переменным) /8/. Детальное описание трехминутного события может занять много страниц. Оно схватывает смысл того, что произошло, и динамику событий, оставляя место многочисленным интерпретациям. Оно помещает события в контекст, так что читатель этнографического доклада может прийти к заключению о культурном значении происходящего.

Этнометодология - отличительный подход, разработанный в 1960-х гг., обладающий своей собственной уникальной методологией /9/. Он сочетает теорию, философию и метод. Некоторые не рассматривают его в качестве части социологии. Механ пишет: “Этнометодология - это не совокупность заключений, не метод, не теория, не мировоззрение... Этнометодология - это попытка обнаружить уровень реальности, который существует за рамками социологического уровня... Он отличается от социологии так же, как социология отличается от психологии” /10/. Простое определение этнометодологии - "изучение знания здравого смысла". Этнометодологи исследуют здравый смысл, наблюдая за его созданием и использованием в текущем социальном взаимодействии в естественных условиях. Этнометодология - это радикальная или экстремальная форма полевого исследования, основанная на феноменологической философии и подходе социального конструирования. Она включает специализированный очень детальный анализ микроситуаций (например, транскрипты коротких разговоров или видеозаписей социального взаимодействия). По сравнению с Чикагской школой полевого исследования, этнометодология более озабочена методом и утверждает, что результаты исследования являются результатом использованного метода в такой же мере, как и результатом изучаемой социальной жизни.

Этнометодология допускает, что социальное значение является хрупким и флюидным, а не фиксированным, стабильным или прочным. Значение постоянно создается и воссоздается в текущем процессе. По этой причине этнометодологи анализируют язык, включая паузы и контекст речи. Они допускают, что люди "выполняют" ("совершенствуют") понимание здравого смысла через применение скрытых социокультурных правил, а социальное взаимодействие - это процесс создания реальности. Люди толкуют повседневные события, используя культурное знание и ключи, в социальном контексте. Этнометодологи исследуют, как обычные люди в повседневной жизни (реальности, окружении) применяют скрытые правила к тому, чтобы извлечь смысл из социальной жизни (например, чтобы узнать, пошутил кто-то или нет).

Этнометодологи исследуют обычное социальное взаимодействие в подробностях, чтобы идентифицировать правила для конструирования социальной реальности и здравого смысла, понять, как эти правила применяются и как создаются новые правила. Например, они утверждают, что стандартизированные тесты и анкетные интервью (survey interviews) измеряют способность человека понимать внутренние ключи и скорее применять здравый смысл, чем измерять объективные факты.

Этнометодологи иногда используют “нарушающие” эксперименты, чтобы продемонстрировать простые подразумеваемые правила, на которые полагаются люди, чтобы придать смысл реальности в повседневной жизни. Исследователи преднамеренно нарушают подразумеваемую социальную норму. "Нарушение" обычно создает мощную социальную реакцию, которая проверяет существование правила, демонстрирует хрупкость социальной реальности, показывает, что такие скрытые правила важны для потока обычной жизни.