- •Введение
- •Общие и отличительные свойства в хореографии народов северного кавказа
- •Танец аштотура
- •Танец с круговой чашей "гоппан"
- •Танец пророка ильи "элия"
- •Танец, оборотня "обур"
- •Итак, варианты танца "Обур"
- •Круговая пляска "тёгерек тепсеу"
- •Обрядовый танец "хычауман"
- •Обрядовый танец "хычауман"
- •Танец с войлочной плетью "къамчи"
- •Танец с кольцом "жюзюк оюн"
- •Танец ёрюзмека с бесами ("ёрюзмек бла шайтанла")
- •Танец урожая "голлу"
- •Зимний танец "башил айы"
- •Танец материнства "байрым"
- •Пляска молнии "шибля"
- •Скомороший танец "чоппа"
- •Праздник урожая "сабан той"
- •Танец ряженых "шертмен"
- •Танец косовицы "зыма"
- •Колядки "озай"
- •Танец покровителя коз "маккуруш"
- •Танец покровителя овец и пастухов "аймуш"
- •Танец стригалей "инай"
- •Танец духа алмасты
- •Танец охотников "уучула"
- •Танец с волшебным мечом "сырпын"
- •Танец сватов "солман"
- •Танец богини очага “тепана”
- •Танец знакомства “тюз тепсеу”
- •Походный танец “жортууул”
- •Круговой танец “асланбий”
- •Танец с земляникой (“марако”)
- •Танец с бараньей лопаткой “жауурун къалакъ”
- •Танец гадания на камушках “таш салыу”
- •Танец с шапкой “бёрк”
- •Танец братьев “къарындашла”
- •Танец с клятвенной палкой “ант тыякъ”
- •Танец воина “тотур”
- •Танец божества эрирея “эрирей”
- •Танец “раубазы”
- •“Сандыракъ”
- •“Хардар” (танец златорунного барана)
- •Танец “тейри” (верховного божества)
- •Танец “айкъыз” (луноликая)
- •Обрядовый танец “къысыр”
- •Ритуальный танец “гюппе”
- •“Бийнёгер”
- •“Апсаты” (бог охоты)
- •Танец вызывания дождя “кюрек бииче”
- •Заключение
Походный танец “жортууул”
Танец “Жортууул” исполнялся перед военным походом и после него. Он имеет множество вариантов. В одном варианте участвуют только мужчины, а в другом - мужчины и женщины. Мужской вариант исполнялся двухъярусным кругом вокруг зажженных костров. В танце использовалось изображение головы волшебной лошади нартов Гемуда. Здесь участвовали мужчины, которые отличались силой и ловкостью. Танцоры нижнего круга брались за плечи или за пояса друг -друга. Получалась как бы сплошная круговая стена, скрепленная переплетенными руками. Верхний круг мужчин вбирался на плечи нижнего круга: двухъярусный круг напоминал оборонительную боевую башню. Круг двигался вправо и влево: в начале медленно. Затем темп наращивался. Распорядитель танца (бегеуль) вливал бузу в рот нижнему кругу мужчин. Мужчины верхнего круга сами брали в руки рог с бузой, освободив одну руку, и пили ее. Если нижний круг уставал, то верхний спускался на землю. Теперь участники нижнего яруса менялись местами с верхним. Движением двухъярусного круга и сменой ярусов руководил распорядитель танца, который взмахом меча указывал, что делать. Иногда меч заменяли флагом нартов. Есть такой вариант, когда в данном танце участвуют и девушки. Они и мужчины раскрывали двухъярусный круг, образуя полукруг. Полукруг закрывался, и внутри его уже девушки образовывали одноярусный круг, руки и плечи их смыкались. Это придавало рисунку воинственный характер, в котором “живая крепость” защищала девушек от нападения врагов. Двухъярусный полукруг означал ворота крепости. Мужчины двигались вправо, а девушки - налево, и наоборот. Во втором варианте молодого воина посвящали в ряды воинов в присутствии массовки. Он должен был пройти испытания: поднять и толкнуть как можно дальше несколько тяжелых камней, согнуть железный предмет и отдать вожаку воинов, побороть атлетов, положить их на лопатки, перечислить имена нартских героев Ерюзмека, Алаугана, Рачыкау, Карашауая, с первого выстрела из лука попасть в метку, проделать приемы джигитовки, кинуть копье или пику на дальнее расстояние, с живой ношей пройти определенное расстояние на носках. Затем опуститься на одно колено и обнять меч или пику, давая сидящему священную клятву, и обязательно у очага, коснувшись очажной цепи.
* * *
Из источников следует, что Сатанай умела готовить волшебный напиток, отведав который перед военным походом, воин становился бессмертным. Стрелы отскакивали от такого воина, пики и копья не могли пронзить его тело. Третий вариант танца “Жортууул” начинается с отведывания “напитка бессмертия”. Одна девушка выступает в роли Сатанай. Она берет пальцами роги (до 16 шт.) и столько же платочков. Ее выводят парень и девушка, голова которой покрыта большой шалью. Участники выстраиваются с двух сторон в две линии. К Сатанай подходят парень и девушка. Парень берет платочек, а девушка - рог. И так по очереди поступают все пары, образуя смешанный полукруг. Когда Сатанай заканчивает раздачу рогов и платочков, подходит парень в роли Ерюзмека и снимает с головы девушки большую шаль, взяв ее руку. Девушки парням подают роги с “напитком бессмертия”, парни им дарят платочки. Пары исполняют танец. В нем рисунки линейные, зигзагообразные, диагональные, полукруги, круги. В конце танца девушки принимают роги и возвращают платочки. Парни отправляются в поход, девушки машут вслед платочками.