- •§ 1. История политических и правовых учений: междисциплинарные связи, периодизация и место в системе юридических наук
- •§ 2. Предмет истории политических и правовых учений
- •§ 3. Методология истории политических и правовых учений
- •§ 1. Политико-правовые учения в странах Древнего Востока
- •1.1. Политико-правовая мысль Древнего Египта
- •1.2. Политическая мысль Древнего Вавилона
- •1.3. Политико-правовая мысль Древней Индии
- •1.4. Политико-правовая мысль Древнего Ирана
- •§ 2. Политико-правовые учения в Древнем Китае
- •§ 1. Становление политико-правовой мысли в Древней Греции
- •§ 2. Политические и правовые учения эпохи античной классики (середина V-IV вв. До н.Э.)
- •§ 3. Политико-правовые учения эпохи эллинизма (последняя треть IV-вторая половина II вв. До н.Э.)
- •§ 1. Политико-правовое учение Марка Туллия Цицерона (106-43 гг. До н.Э.)
- •§ 2. Политико-правовые воззрения римских юристов
- •§ 3. Политико-правовое учение стоиков
- •§ 4. Политико-правовые идеи раннего христианства
- •§ 5. Политико-правовые взгляды Аврелия Августина (354-430 гг.)
- •§ 1. Общая характеристика политических и правовых учений Западной Европы
- •§ 2. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского
- •§ 3. Воззрения средневековых юристов
- •§ 1. "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона
- •§ 2. Политические идеи в "Повести временных лет"
- •§ 3. Политические идеи Владимира Мономаха
- •§ 4. Политические идеи в "молении" Даниила Заточника
- •§ 5. Теория "Москва - третий Рим"
- •§ 6. Движение "стяжателей" и "нестяжателей"
- •§ 7. Политические взгляды Максима Грека
- •§ 8. Социально-политические идеи Феодосия Косого
- •§ 9. Политические взгляды Андрея Курбского (1528-1583)
- •§ 10. Политические взгляды Ивана Грозного (1530-1584)
- •Глава 1. Николло Макиавелли
- •Глава 2. Жан Боден
- •Глава 1. Гуго Гроций
- •Глава 2. Томас Гоббс
- •Глава 3. Джон Локк
- •§ 1. Политические и правовые учения во Франции: XVIII век
- •§ 1. Политическая и правовые учения в сша в период борьбы за независимость
- •§ 1. Политическая и правовые учения в сша в период борьбы за независимость
- •§ 2. Теория общественного договора Феофана Прокоповича (1681-1737)
- •§ 3. Политико-правовое учение в.Н. Татищева (1686-1750)
- •§ 4. Политико-правовое учение с.Е. Десницкого (после 1740 - 1789)
- •§ 4. Политико-правовое учение с.Е. Десницкого (после 1740 - 1789)
- •§ 4. Политико-правовое учение с.Е. Десницкого (после 1740 - 1789)
- •§ 1. Основные направления политико-правовой мысли в Западной Европе и сша: хх век
- •Процессуальная концепция права: л. Фуллер
- •Либертаристская теория права ф. Хайека
- •§ 1. Марксистское правоведение в послереволюционный период
- •§ 2. Основные правовые концепции второй половины хх в.
- •§ 1. Политические и правовые учения в России в первой половине XIX века
- •§ 2. Политические и правовые учения в России во второй половине XIX в.
- •§ 3. Основные школы и направления в российском правоведении на рубеже XIX-XX вв.
- •§ 4. Правовые учения «Русского зарубежья»
§ 2. Политико-правовые воззрения римских юристов
В общественно-политической жизни Древнего Рима видное место занимали римские юристы, которые пользовались большим почетом. К ним обращались за консультациями не только частные, но и должностные лица, вплоть до самих императоров.
При Августе наиболее выдающиеся юристы получили привилегию, в силу которой их разъяснения стали обязательными для всех судей по соответствующим делам (jus respondendi). Юристы нередко занимали ответственные посты. Так, например, Ульпиан и Папиниан были префектами претория, т.е. первыми лицами после императора.
Своего расцвета римская юриспруденция достигла во времена принципата (I-III вв. н.э.), когда римское государство находилось в зените своего могущества.
Начало светской римской юриспруденции связано с именами Гнея Флавия и Тиберия Корункания. Гней Флавий похитил у жрецов и опубликовал сборник юридических формул, а Тиберий Корунканий положил начало публичному обучению юриспруденции.
Деятельность римских юристов состояла, в первую очередь, в практической деятельности, которая осуществлялась в трех формах:
respondere – ответы на юридические вопросы частных лиц;
cavere – сообщение нужных формул и помощь при заключении сделок;
agere – сообщение формул для ведения дел в суде.
Римские юристы, помимо решения большого количества практических вопросов, пытались дать ответы на основные вопросы общей теории права. Они разработали понятие о лицах и статусах физических лиц, а также о частной собственности, обязательствах, основах семейного и наследственного права и пр.
Правда, следует отметить, что среди римских юристов не было единства взглядов, а имелись разногласия в решении ряда вопросов.
В определении сущности права они так же, как и Цицерон, были последователями стоической философии и поэтому еще не проводили четкой границы между правом и нравственностью и отождествляли их с законами природы. Отсутствие границ между правом и нравственностью видно, например, в определении права Цельса, который подчеркивал, что «право есть наука о добром и справедливом».7
Римские юристы выделяли в праве три сферы: право естественное (jus naturale), право народов (jus gentium) и право цивильное (jus civile).
Естественное право, по их представлениям, - это совокупность правил, которые вытекают из природы всего сущего и определяют поведение не только людей, но и животных. К его установлениям относятся также брак, семья, воспитание детей.
Право народов определялось как совокупность правил, которые естественный разум установил у всех народов и которые являются общими у всех людей. Право народов приобретает значение универсального, почти общечеловеческого права, применяемого ко всем участникам торгового оборота, независимо от национальности. Такое понимание "права народов" вполне соответствовало тому расширению товарно-денежного хозяйства, которое наблюдалось в этот период времени.
Гермогениан полагал, что «этим правом народов введена война, разделение народов, основание царств, разделение имуществ, установление границ полей, построение зданий, торговля, купли и продажи, наймы, обязательства за исключением тех, которые введены в силу цивильного права».8
Цивильным правом римские юристы называли положительное право, которое установлено у того или иного народа, и считали, что это право называется по имени того государства, в котором оно действует. «Собственным правом государства» называет его Гай.9
Римские юристы пытались также дать определение юридической нормы, классификацию источников права, установить различие понятий субъективного и объективного права.
По определению Павла, норма (regula) - сокращенное определение того или иного положения вещей. Он утверждает, что не право образуется из норм, а наоборот, нормы образуются из существующего права.
Попытки дать классификацию юридических норм встречаются у оратора Квинтилиана и юриста Модестина.
Классификацию источников цивильного права дает Папиниан. По его мнению, цивильное право «происходит из законов, плебисцитов, сенатусконсультов, декретов принцепсов, мнений мудрецов».10 Закон же, по его мнению, «есть общее (для всех) предписание, решение опытных людей, обуздание преступлений, совершаемых умышленно или по неведению, общее (для всех граждан) обещание государства».11
У римских юристов были выработаны понятия субъекта права (persona), правоспособности (caput), физического и юридического лица. Правда, последнее понималось ими как фикция. Особых успехов достигли сделали римские юристы в разработке важнейших понятий в области частного права.
Ульпиан первый ясно выразил идею разделения права на публичное и частное.12
Особенно остро в римской юриспруденции стоял вопрос о рабстве. Юрист Гай заявлял, что основное деление людей при решении вопроса о лицах (субъектах права) состоит в том, что одни являются свободными, а другие - рабами. Он считал такое деление незыблемым, и не подвергал никакому сомнению причисление рабов к категории вещей.
Но в решении и этого основного вопроса у римских юристов не было единства. Разногласия, возникшие в их среде, были, видимо, вызваны кризисом самого института рабства, начавшимся еще в I в. н.э. Даже сторонники рабовладения начинают подвергать критике воззрения, оправдывающие причисление рабов к вещам.
Один из крупнейших представителей стоической философии, воспитатель императора Нерона - Сенека считает, что рабы - такие же люди, хотя и не предлагает ликвидировать рабство. Юрист Ульпиан подобно Гаю, причислял рабов к вещам, хотя считал, что по естественному праву все люди рождаются свободными. Рабство существует только по "праву народов".
Утверждение монархического строя в Древнем Риме потребовало юридического обоснования данного факта.
Гай, будучи сторонником неограниченной власти римских императоров, вполне оправдывает тот факт, что римские императоры узурпировали право издавать законы под видом издания конституций. Он заявляет, что никогда не было сомнения в праве императора издавать конституции, которым придавалась сила закона, так как сам император получил свои полномочия в силу закона.
Ульпиан дает еще более точное истолкование этих полномочий и подчеркивает, что принцепс вообще не связан законами: «Принцепс свободен от (соблюдения) законов».13
На данные положения ссылались средневековые юристы (легисты), советники королей и германских императоров, чтобы обосновать притязания последних на абсолютную власть.
Римские юристы внесли ценный вклад в юридическую науку, в разработку ряда вопросов общей теории права и особенно теории гражданского права.
Особую историческую и теоретическую значимость их труды приобрели в эпоху рецепции римского права западно-европейскими правовыми системами. Многие современные понятия, термины восходят к римскому праву, к разработкам римских авторов и римских юристов.