2.2. Портрет студентов педагогических отделений теологических факультетов

Для того чтобы понять, что мотивирует немецкую молодежь выбирать для себя профессию учителя религии, мы решили составить психолого-педагогический портрет современной учащейся молодежи. Собранные данные помогут не только выяснить причины данного выбора, но и спрогнозировать дальнейший ход развития системы школьного религиозного образования Германии. Исследование базируется на анализе двух современных научных трудов. Достаточно полное описание немецкой студенческой молодежи можно найти в докторской диссертации преподавателя религии в школе г. Херренберг (Баден-Вюртеммберг, Германия) Колина Крамера, защищенной в 2011 году в Тюбингенском Университете. Она называется «Развитие профессионализма в педагогическом образовании» и состоит из введения, обоснования устройства эмпирических исследований, исследования демографических признаков, влияющих на формирование личности студента; социального происхождения, школьного и подготовительного образования, первоначального преподавательского опыта; признаков личности и сопутствующих факторов, учебной ситуации, убеждений и ценностей, образовательного опыта. Понятие профессионалитета или профессионализма часто встречается в педагогической литературе в отношении приобретения профессиональной компетенции. Оно представляет собой сложное понятие, исходящее от слова «профессия». По словам К. Крамера «Термин «профессия» обозначает определенное профессиональное состояние, включающее в себя определенные профессиональные критерии[11,6]. Вышеупомянутые рассуждения ссылаются на большое количество отличительных признаков профессии учителя, которые приводят к сложной запрашиваемой структуре и с которой преподаватель справляется в повседневной жизни. Приобретенные учителями умения и навыки можно обозначить термином «профессионалитет». Профессионалитет подразумевает под собой также критерии постановки цели образования в смысле достижения более высокой профессиональной компетенции.

В своем большинстве студенты педагогических отделений женского пола, но есть процентное разделение между студентами педагогических высших школ (Hochschule) и университетами. Студенты, которые начали обучение в 2007-2008гг. зимнем семестре в ПВШ были на 78,5% женщины, а в университетах того же семестра на 69%. На начало обучения приблизительный возраст студентов составляет 21,2 лет. Возраст варьируется от 18 до 45 лет. В основном студентам по 19 лет (17,4 %), 20 (26,7%) и 21 год (26,6%). Причем студентки на 0,74 года в общем моложе студентов.

Семейное положение.

К началу учебы половина студентов (51 %) либо женаты, либо живут с постоянным партнером. 78,9% женатых студентов старше 26 лет. Среди 19 – 20летних нет ни одного женатого студента. К началу учебы только у 4,7% студентов есть как минимум 1 ребенок.

Религиозная принадлежность.

46,5% опрошенных студентов принадлежат к евангелической церкви, 37,5% к католической и 8,8 % не относят себя ни к одной из конфессий.

Посещение урока религии.

В школе 50 % учащихся посещало евангелический урок религии, 36,1% католический, 10% изучали этику.

Знание языка.

Кроме немецкого, хотя бы еще один язык знают 79,8% опрошенных студентов.

Религиозность.

Особую роль при выборе данной профессии играет уровень религиозности студентов. Этому автор уделяет большое внимание. Он считает, что между уровнем религиозности и выбором специальности существует определенная зависимость. В своей анкете для студентов, определяющей религиозность, автор также ставит несколько вопросов по межрелигиозному аспекту, т.к. на педагогических, а также теологических факультетах обучаются студенты разных вероисповеданий, что характерно для современной национальной ситуации в Германии. (см. Таблица 2)

Таблица 2

	Вопросы для выявления уровня религиозности	Процентное соотношение ответов
1.	В трудных ситуациях мне помогает вера в Бога	51.4 %
2.	Почитание/празднование религиозных праздников является важным для меня	47,8 %
3.	Мои религиозные убеждения придают смысл жизни	41,1 %
4.	Я регулярно посещаю церковь, мечеть, синагогу	25,5%
5.	Я верю в Бога	68%
6.	Я регулярно читаю Библию, Коран или Тору	20,5%

Вопросы в таблице условно разделены на две части: отношение к Богу (1/3/5) и институциональная привязка к определенной религиозной общности (2/4/6).Как видно из таблицы, большинство студентов верят в Бога (68%). Чуть меньше студентов полагают, что вера в Бога помогает им в трудных ситуациях (51,4%), и еще меньше людей наполняют верой в Бога смысл свое жизни (41,1%). Важную роль для студентов играет празднование и почитание религиозных праздников (47,8%). Для них это важнее, чем регулярное посещение церкви (25,5%) или чтения священной литературы (20,5%). В общем, студенты педагогических отделений представляются автору достаточно религиозными, причем аспекты, касающиеся личного восприятия Бога и веры, проявляются ярче, чем формы религиозного поведения (церковность). Но для студентов теологических отделений, все же по большей части вера и церковь неразделимы. Они в большинстве своем стремятся углубить веру через обучение на теологическом отделении. К примеру, ответы студентов звучали так: «Для меня оба фактора важны, также как и община, и церковь, общество, где человек утверждается в вере». «От учебы я надеюсь получить более глубокие знания о вере, что укрепит меня на этом пути». Автором была также замечена тенденция, что пункт «Почитание /празднование религиозных праздников» является более важным для студентов мужского пола, нежели для женской половины.

Выбор профессии.

Выбор профессии практически всегда продиктован собственным желанием и инициативой. Студенты обычно осведомлены о специальности, которую выбирают. Они выбирают профессию учителя, несмотря на отрицательное отношение родителей. Причем среди женщин обоснованность выбора и желание получить именно педагогическую специальность выше, чем среди мужчин. У некоторых студентов, особенно будущих преподавателей гимназий мотивация получить педагогическую специальность меньше, чем у всех остальных. Это связано с тем, что преподавателей гимназии готовят только в университетах. Диплом университета в Германии дает больше шансов устроиться на работу по другой специальности или пройти переквалификацию. Поэтому во многом студентов университетов не волнует их будущее, т.к. для них важно просто получить высшее образование, чтобы благополучно устроиться.

Семейный опыт.

Многие студенты видят прямую связь между выбором профессии и отношениями внутри семьи, они считают, что их отношения с родителями повлияло на их становление, как педагогов. Для основной массы студентов педагогических отделений воспитательный опыт, полученный в семье, играет важную роль при выборе профессии. Многие сравнивают роль родительского воспитания с ролью школьного воспитания. Для них важным являются отношения между родителями и детьми, которые они считают нужным переносить на отношения учитель – ученик: « Как преподаватель, человек должен понимать свою ответственность за воспитание школьников. То представление о воспитании, которое человек вынес из родительского дома, обычно переносится в сферу его профессиональной деятельности» [11, 184]. Те же, кто сами имеют детей, смотрят на процесс преподавания уже с этой точки зрения: «Со своими собственными детьми человек всегда ведет себя по-другому… В классе он тоже применяет другие методы воспитания, но…детское поведение ему уже хорошо знакомо и это, конечно же, преимущество» [11, 184]. Но, несмотря на это, почти все студенты видят особую разницу между семьей и школой. В первую очередь они видят разницу в личностно-ориентированном воспитании дома и общении со многими учениками в классе. Главное достоинство семейного воспитания - это возможность уделить ребенку больше внимания, чем на то есть возможность в школе. Некоторые видят выход из этой ситуации путем уменьшения количества детей в классе: « В классах слишком много детей. Учитель не может уделить столько внимания всем, сколько он уделяет его своему собственному ребенку. Я думаю, что вся проблема в том, что в классе 30 человек детей. Это плохо»[11,184]. С другой стороны, студенты педагогических отделений видят особую разницу между ролью родителей и учителей в жизни ребенка. В первую очередь – это дистанция. Учитель, к примеру, не может исполнять роль матери для ребенка на уроке. Также это мера ответственности. Ведь ответственность родителей за ребенка намного выше, чем ответственность учителя. Студенты видят разницу в отношениях между родителями и детьми и учителем и учеником. Если в первом случае они основаны на человечности и личном доверии, то во втором на авторитете. Также роль учителя обуславливается более сильным эмоциональным контролем, а главное передачей научных знаний, что не входит в основную компетенцию родителей.

Еще один научный труд по изучению современной студенческой молодежи, обучающихся по специальности «преподаватель религии», составлен в 2007 году группой немецких авторов во главе с профессором доктором Андреасом Файге. Он называется «Религиозное образование будущего? Мотивация и представления о профессиональном преподавании религии среди студентов протестантских и католических теологических факультетов земли Баден-Вюртеммберг (Германия)». Исследование является импирическим. В нем проводятся изучение и анализ таких аспектов, как мотивация выбора профессии, образовательный интерес студентов, предпочтительные учебные акценты, предметное целеполагание, возможности проведения урока религии, соотношение «Церковь – Школа», задачи церкви в обществе, по мнению студентов, основные направления христианской веры и т.п. Авторы выявили несколько лейтмотивов, которые оказывают влияние на выбор специальности, а именно: эгоцентризм, теология, самообразование. Для этого студентам предлагали ответить на вопрос: «Почему вы выбрали эту специальность?» В частности причины возникающего интереса к данной профессии авторы располагают в следующей последовательности:

1. Из личного интереса

2. Чтобы стать учителем религии

3. Из интереса к вопросам теологического характера

4. Для большего понимания вероучения

5. Для оглашения веры

6. Для углубления религиозности

7. Из чувства привязанности к церкви

8. Из-за накопленного опыта в области пасторского служения

9. Религиозные родители

10. Мотивация после уроков религии в школе

11. Хорошие перспективы работы

12. Не было другого направления

13. От меня этого ждали другие (к примеру, родители)

Авторы считают, что по итогам исследования, мотивация обучения на педагогическом отделении евангелической теологии можно охарактеризовать пятью факторами.

Фактор 1. Светская – религиозная жизненная основа

Социализация, как было выяснено, является основой большего количества мотивов, хоть и не стоит на первом месте. Для протестантских студентов по большей степени имеет значение церковная традиция. Во многом, для них «оглашение веры» по своему «заряду» является более важной причиной, чем личный интерес. Данная причина является наивысшей степенью проявления социализации и является связующим звеном между светской и религиозной составляющей жизни.

Фактор 2. Внутренний, когнитивный, неутилитарный

Этот фактор негативно характеризует такой показатель, как «хорошие перспективы работы», но его заслуга в искренности. Хотя, «интерес к вопросам теологического характера» все же берет верх и заслуживает уважения.

Фактор 3. Осознание индивидуальной религиозности

Такой аспект как «лучшее понимание вероучения» хотя и стоит сразу за «интересом к вопросам теологического характера», но не характеризует фактор 3 как менее важный, чем фактор 2. Для многих студентов обучение на теологическом факультете в первую очередь становится религиозным самоопределением и утверждением.

Фактор 4. Внешний – условный

Авторы не дают комментариев.

Фактор 5. Формы школьного опыта – «целостность»

Наиболее полное отражение этого понятия представлено в пункте «чтобы стать учителем религии». Данный фактор показывает отношение студентов к школе и функцию школьного образования в их жизни. Школа является не только местом проявления когнитивного и эмоционального аспектов, но и мотивирует студентов к дальнейшему преподаванию религии.

Данные пять факторов являются базовыми. По мнению авторов, они не покрывают всех аспектов, но это не несет значительной погрешности в их определении[14].

Опрос студентов проводился также по целеполаганию урока религии. Авторы пытались выяснить, чему будущие преподаватели хотели бы научить своих учеников через урок религии. Ответы были распределены в следующей последовательности по убыванию:

1. Выступать за мир, справедливость и созидание.

2. Ориентация на формирование личности.

3. Содействовать формированию общего представления о ценноcтях.

4. Дать основы христианского образования.

5. Оказать помощь в понимании и формулировке религии.

6. Предпосылки к обдумыванию теологических вопросов.

7. Способствовать развитию способности вести межрелигиозный и межкультурный диалог.

8. Выражение чувств, учиться чувствовать.

9. Раскрывать жизненные вопросы с точки зрения вопросов веры.

10. Предлагать христианское сопровождение по жизни.

11.Уметь вести экуменический диалог.

12. Научиться видеть перспективы иноверных.

13. Провозгласить радостную весть Иисуса Христа.

14. Разработать профиль христианской этики.

15. Подчеркнуть общее в религиях.

16. Общественно-политическое измерение религии.

17. Находить подходы к Библии.

18. Показать отношение к формам живой религии.

19. Понимать религиозные знаки и символы.

20. Создать оазис среди школьных предметов.

В общем, студенты евангелических отделений видят для себя цель урока религии в практике христианской религии, осознания религиозности, раскрытия религиозной и светской перспективы, как руководство к самопознанию и религиозному развитию, обучении критически воспринимать церковные и образовательные традиции, получении богословских знаний и следованию библейским канонам в повседневной жизни.

Еще один аспект, которым интересовались авторы исследования – это представление студентов о формах проведения их будущих уроков. Данный вопрос в анкете был призван по большей части затронуть воображение студентов. Основу ответа составлял опыт, с которым студенты могли столкнуться в школе или на практике. Ниже приведена градация возможных форм урока:

1. особое внимание

2. образ через песни

3. проекты и открытые мероприятия

4. биографии исторических личностей и современников

5. образ через ритуалы

6. образ через молитвы

7. образ через размышления

8. особенное оформление классной комнаты

9. христианские знаки и символы

10. маркированные библейские слова

11. особенности построения литературного текста

12. участия в богослужениях

Выявление всевозможных форм позволило сделать вывод о том, что студенты видят для себя преподавание религии в сочетании индивидуально направленных, духовно-практических базовых элементов, составляющих учебное пространство; личностно-ориентированном интерактивном обучении; преподавании символики и ритуала, как формы религиозного развития; доступных религиозных текстах.

Подводя итоги вышеприведённых данных о религиозности и духовно-нравственном развитии немецкой учащейся молодежи, можно сделать вывод, что понятия об общечеловеческих ценностях, таких как семья, брак и дружба находят достойное место в сознании молодежи, хотя представления о формах брака и желание иметь детей во многих случаях не отвечает классическому. Свободное времяпрепровождение немецкой молодежи не отвечает требованиям высокой нравственности. Большую часть времени они проводят в общении с людьми, за развлечениями и спортом. Алкогольная компьютерная зависимость являются основными общественными проблемами на сегодняшний день. Большинство коренной немецкой молодежи относит себя к определенной конфессии, но меньше половины считают веру в Бога жизненно-необходимой. При этом большинство иммигрантов, живущих в Германии, сохраняют свою национальную веру и считают веру в Бога жизненно важной. Если говорить о студенческой молодежи на теологических и педагогических факультетах, то ситуация меняется только по факту религиозности. В данном случае с религией связывают свою жизнь в основном протестанты, но не всегда люди, определившиеся в степени своей веры. Они поступают в университеты осознанно с целью углубить свои знания по теологии. Для многих семейный опыт играет большую роль в выборе профессии.