1.3.3 Религиозное образование на приходе.

Главная просветительская работа на приходах ведется в сфере конфирмации прихожан. Конфирмация – это в Католической традиции таинство миропомазания, а в евангелической обряд сознательного исповедования веры. Конфирмация в лютеранской традиции совершается над ребенком по достижении 14 лет, когда предполагается самостоятельность и осознанность в приятии религиозной традиции. Только после этого обряда человек допускается до Причастия. Сам процесс конфирмации представляет собой праздничное богослужение, на котором над конфирмирующимися читается специальная молитва на утверждение в вере. После этого бывает большой праздник, как в общине, так и в семье конфирмирующегося. Конфирмироваться могут как крещеные, так и некрещеные дети. Но и те, и другие в течение полутора лет до этого должны пройти курс катехизации при приходе или посещать так называемый конферманденунтеррихт, что значит урок религии для конфирмирующихся. Такой урок проходит обычно в общине и ведется пастором или специально подготовленным преподавателем религии. Посещать его обязаны все желающие стать членами общины обычно раз в неделю по средам. Кроме самого урока, обязательным для конфирмирующихся являются воскресные богослужения, а также мероприятия общины. Для детей в летнее время часто создаются лагеря. Во время обучения дети узнают о церкви и христианстве самое основное. Изучается также богослужение: молитвы, песни и т.п. Подразумевается, что после таких занятий они смогут дать вразумительный ответ о том, во что они верят. Конечная цель занятий – это интеграция ребенка в жизнь общины, принятие его в постоянные члены и евангелизация. Существует множество программ и организаций, которые занимаются последующим сопровождением ребенка в его взрослой общинной жизни. Они помогают сориентироваться в социальном пространстве церкви и найти себе применение в волонтерской сфере.

1.4 Отношение государства к религиозному образованию

В законодательной базе ФРГ прописано, что религиозное образование находится под непосредственным контролем государства, как и любое другое образование или предмет в школьной программе[2]. Как и любой другой предмет, урок религии финансируется за счет средств школы. Государство стремиться к религиозному нейтралитету, который гарантирует свободу любой религии, поэтому в Германии нет официальной религии. Но особое предпочтение все же отдается католицизму и лютеранству как культурообразующим и традиционным национальным религиям. Разделение церкви и государства основывается на конституции. Но сам принцип разделения уходит своими корнями еще ко временам Реформации. Если институт католической церкви был изначально устроен на правах немецкой автокефалии, где верховное подчинение Римскому папе носило неоспоримый характер, то лютеране постепенно сформировали суверенную Евангелическую церковь во главе с епископом. Такое устройство является основой для разделения. И по конституции государство и церковь абсолютно не имеют права вмешиваться в дела друг друга. Единственным исключением является сфера религиозного образования. И все же государство не настаивает на какой-то определенной программе для урока религии. Именно поэтому в Германии так дружелюбно принимают иноверцев. А в одной из своих последних речей экс-президент Германии Кристиан Вульф выразил особое уважение к Исламу и на словах признал его немецкой религией, объясняя это тем, что в Германии проживает на сегодняшний день довольно много мусульман. Но в последнее время широко распространенный религиозный плюрализм Германии становится причиной того, что дети из таких малочисленных конфессий, как например Православные, остаются «за бортом». Дело в том, что в школах слишком мало приверженцев данной религии и для них специально не организуется православный урок религии. Но если есть их желание и желание родителей, то они могу присоединиться к изучению религии с лютеранами или католиками. Также, если в школе есть этика, то они обязаны взамен религии посещать уроки этики. Исключение составляют лишь три земли: Берлин, Бремен и Бранденбург, где религиозное образование не является обязательным. Государство активно сотрудничает с религиозными общинами страны и оказывает им материальную поддержку. Должность священника, к примеру, оплачивается государством. Но при этом государство не вмешивается в построение религиозного обучения и общины выстраивают собственную, независимую программу обучения. К учителю, который преподает религию в школе или общине есть несколько требований, а именно: он должен быть аттестован по своей специальности высшим учебным заведением, он должен принимать государственную конституцию и быть членом религиозной общины. С разрешения и попечения общины также в государственное учебное заведение может быть допущен преподаватель без педагогического образования. За тяжкие преступления против своей веры или проповедничество на уроке учителя могут отлучить от преподавательской деятельности, а государственные органы вправе проверить удовлетворяет ли уровень образования учителя требованиям школы. Статья 7, пункт 3 Основного закона конституции говорит о том, что урок религии в школе является отдельной образовательной и общедоступной дисциплиной. Община может давать религиозное образование при определенных условиях, но его качество и престиж нередко ставятся под сомнение. Каждая федеральная земля вправе выставлять свои требования к преподаванию религии в общинах. Но в основном там религиозное просвещение ограничивается катехизацией конформирующихся. Естественно, содержание школьного религиозного образования разрабатывается вместе с советующей религиозной общиной. Права учителя защищаются в конституции следующими словами: «Никто не обязан против своей воли давать религиозное образование» ( Ст.7,п3, 3Осн.зак.). Статья 140 Основного закона в соответствие со статьей 136, пункт 4 Веймара гласит о том, что никто не имеет права принудить гражданина к посещению урока религии. Поэтому родители могут написать заявление об исключении ребенка из религиозного образования. С 14ти лет ребенок в праве сам решать вопросы о своих религиозных взглядах и участии в уроке религии.

Православие тоже хоть и медленно входит в немецкие школы. Есть некоторые земли, которые идут на сотрудничество с Комиссией Православных Церквей Германии и предоставляют отдельные часы в школьной программе для православного религиозного курса на родном языке. Но обычно эти уроки проводятся для детей из греческой православной общины. В Мюнхенском Университете создана кафедра православной теологии, где православный студент может наравне с евангеликами и католиками получить степень православного богослова или преподавателя основ православной культуры. Такое же право с 2007 года начали получать и мусульманские студенты. Земля Баден-Вюртемберг охотно пошла на сближение с мусульманским научным кругом. В результате, в некоторых высших учебных заведения на теологических факультетах открылись отделения исламского богословия с дальнейшей подготовкой и преподавательских кадров.

Со стороны, Германия выглядит достаточно религиозной страной. Если судить по количеству учащихся средних школ, которые проходят через уроки религии, то можно смело заявить, что практически все граждане этой страны имеют начальную теологическую подготовку и являются воцерковленными людьми. Каждый немец твердо знает свою религиозную принадлежность. Но при этом нельзя сказать, что каждый стремиться жить по-христиански. Во многом, в немцах заложено христианство на уровне менталитета, что исторически сложилось под влиянием Реформации. Часто христианские черты поведения проявляются именно в формате христианской этики, т.е. внешнего проявления христианства: учтивость, соблюдение правил этикета, доброжелательность, уважение к немощным, уважение к своей семье и родине, работе. Этим немцы во многом обязаны Лютеру и строгой системе денежных штрафов, как меры наказания за гражданские правонарушения. Глубинный же корень христианства или дух христианства трудноуловим в системе социальных прав и свобод. Либерально настроенное государство доброжелательно настроено ко всем религиям и предоставляет право голоса в равной мере для всех, тем самым пытаясь подчеркнуть непритязательность. Поэтому в данный период времени Германию неполиткорректно называть христианской страной, хотя христианство пока является преобладающей религией.