Иван Давыдович Делянов (1818—1897)

граф, действительный тайный советник, член Государственного Совета, министр народного просвещения (1882- 1897).

Лев Семенович Пинскер

(1821-1891)

Хаим Осипович Житловский (1865— 1943)

В 1887 г. по инициативе министра на­родного просвещения И.Д. Делянова была введена процентная норма для поступления евреев в средние, а затем в том же размере и в высшие учебные заведения — 10% в Черте оседлости, 5% вне Черты и 3% в столицах.

Шок от погромов, разочарование в позиции русского общества вызвали к жизни идею переселения в Палестину, возвращения в Эрец-Исраэль (землю Израиля). Возникло движение палестинофилов — Ховевей Цион. Одесский врач и общественный деятель Л. Пинскер издал в 1882 г. в Берлине на немецком языке быстро ставшую знаменитой брошю­ру «Автоэмансипация». Пинскер указывал на бедственное поло­жение еврейских масс в странах рассеяния, он пришел к выводу, что ассимиляция, сторонником которой он был прежде, невозмож­на, и единственным выходом для евреев является приобретение собственной территории.

Эмиграция стала важнейшим фактором в жизни евреев Россий­ской империи. В 1881—1914гг. страну покинули 1 миллион 980 ты­сяч евреев, из них 1 миллион 557 тысяч (78,6%) эмигрировали в США. Лишь немногие уезжали в Палестину. Другими направлениями эмиграции стали Арген­тина, европейские страны, Южная Африка. Еврейская эмиграция приветствовалась правительством, видевшим в ней разрешение еврейского вопроса. Евреям, покинувшим Россию, было запреще­но возвращаться обратно. В конце XIX — начале XX в. быстрыми темпами шло разложе­ние традиционного еврейского общества: эмиграция, стремление все большего количества молодых людей получить светское обра­зование, пролетаризация значительной части еврейского населения подрывали систему ценностей, считавшихся ранее бесспорными.

Все большее число евреев, преимущественно молодежи, втяги­валось в политическую борьбу. В 1897 г. на нелегальном съезде в Вильне был основан Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России («бунд» на идиш значит «союз»). Это была пер­вая социал-демократическая партия в России и самая крупная ев­рейская политическая партия. В своей деятельности Бунд преследовал не только классо­вые, но и национальные цели, добиваясь культурно-национальной автономии для евреев.

С 1899 г. начали образовываться и другие еврейские организации- Поалей Цион (Рабо­чие Сиона), Цеирей Цион (сионисты Сиона), Социалистическая еврейская рабочая партия (СЕРП) во главе с X. Житловским. Немалое число евреев насчитывалось среди лидеров общерос­сийских революционных партий, в том числе РСДРП (Ю.О. Мартов-Цедербаум, П.Б. Аксельрод и др.), социалистов-революционе­ров (ГА. Гершуни, братья М.Р. и А.Р. Гоци др.).

Начало XX в. ознаменовалось для российских евреев новой и на сей раз гораздо более кровавой волной погромов. Ничем не сдер­живаемая антисемитская пропаганда, попадавшая на благодатную почву многовековых религиозных предубеждений и экономических противоречий, привела к Кишиневскому погрому на Пасху 1903 г. Зверские убийства почти полусотни человек в мирное время про­извели угнетающее впечатление в России и во всем мире. Новая волна погромов прокатилась в 1905—1907 гг., во время первой рос­сийской революции. Наиболее кровавыми оказались погромы в Одессе и Ростове-на-Дону, последовавшие после издания Манифе­ста 17 октября 1905 г. Городское дно ответило на свободы по­громами, при растерянности или попустительстве властей. Семен Дубнов, российский историк еврейского происхождения, вспоминал: «В хвосте у лавок зловещие разговоры о том, что все зло от жидов, богатеющих от войны и народных бедствий, что евреи захватили власть в городских думах и правительственных учреждениях» (О. Будницкий Евреи и русская революция).

М. Бейлис на суде.

Дело Бейлиса-

судебный процесс по обвинению еврея Менахема Менделя Бейлиса в ритуальном убийстве 12-летнего ученика приготовительного класса Киево- Софийского духовного училища Андрея Ющинского 12 марта 1911 года. Процесс сопровождался, с одной стороны, активной антисемитской кампанией, а с другой — общественными протестами всероссийского и мирового масштаба.

Газета «Двуглавый орёл», 11.03.1912 г.: «Христиане, берегите своих детей!!! 17-го марта начинается жидовский пейсах!»

В условиях «думской монархии» евреи не получи­ли гражданского равноправия. О накале ненависти к либералам и евреям свидетельствуют убийства депутатов 1-й Думы М. Я. Герценштейна и Г.Б. Йоллоса террористами-черносотенцами. После пре­одоления революционного кризиса 1905- 1907 гг. у большинства населения наблюдался заметный спад интереса к политике, числен­ность политических партий резко сокращается, некоторые из них исчезают (навсегда или на время) с политической арены.

Коснулось это и еврейских партий, в том числе наиболее многочисленной - Бунда. В случае с еврейскими партиями положение усугублялось еще и массовой эмиграцией, как правило, наиболее активной час­ти населения.

В 1906 г. царь отказал П. А. Столыпину в отмене даже части ограничений для евреев, ссылаясь на то, что «внутренний голос все настойчивее твердит Мне, чтобы Я не брал этого решения на себя». Представители правых партий способствовали антисемитским настроениям.

В условиях «свобод» сохранение Черты оседлости и других огра­ничений для евреев выглядело дикостью для стран Запада. Подлинным средне­вековьем веяло от проведенного в 1913 г. в Киеве под давлени­ем черносотенных организаций и крайне правых депутатов Думы процесса — дела по обвинению приказчика кирпично­го завода М. Бейлиса в ритуальном убийстве христианского мальчика с целью использования его крови для выпечки мацы. Бейлис был в конеч­ном счете оправдан, но сама возможность этого процесса говори­ла о многом. Философ, литературный критик и публицист В. В. Розанов в своей статье по делу Бейлиса открыто признавался, что выступил в пользу обвинения Бейлиса из политических соображений, чтобы попытаться предотвратить еврейское засилье - «еврейское иго» (О. Будницкий Евреи и русская революция).

В период Первой мировой войны по распоряжению российско­го командования были предприняты превентивные массовые де­портации еврейского населения из прифронтовой полосы. Еще до начала войны, в соответствии с теорией военной статистики, евреи считались вредными «элементами населения». Депортировано было около 250 тысяч человек. Депор­тации сопровождались насилиями, подозрения евреев в сочувствии к противнику и в шпионаже приводили к скоротечным военно-полевым судам, приговоры которых были предрешены.

Депортации вынудили правительство 4 августа 1915г. факти­чески ликвидировать Черту оседлости. Насилия по отношению к евреям, нелепые преследова­ния еврейского языка еще более озлобляли отнюдь не питавшую чрезмерную любовь к власти еврейскую массу. Правительство и военные собственными руками способствовали возникновению обнищавших и озлобленных беженцев, горючий материал будущих потрясений.

Активное участие евреев в русской революции 1917 г. было исполь­зовано значительной частью правых политиков и публицистов для еще большего разжигания антисемитизма, и без того при­сущего достаточно широким слоям населения. Они видели в антисемитизме способ направить народное недовольство против удобной жертвы. Черносотенная пропаганда объявляла революцию следствием еврейского заго­вора, а вождей революции, даже если они не были евреями, - орудиями в еврейских руках. Конечно, царское правительство не проводило поли­тику, направленную на сознательное разжигание антисемитизма и тем более организацию погромов. Но совсем другое дело - снисходительное отношение к тем, кто антисемитизм разжигал, кто не сумел (или не захотел) предотвратить погромы, и к самим погромщикам.

В годы гражданской войны получили широкое распространение так называемые "Протоколы сионских муд­рецов". Все это привело к массовым антиеврейским погромам, жертвами которых стали сотни тысяч людей, не имевших никакого отношения к революционному движению и вообще далеких от политики.

Активная антисемитская пропаганда продолжалась и позд­нее, на страницах правой эмигрантской печати. Неизвестно, насколько авторы многочисленных антисемитских книг, брошюр и статей верили в то, что писали, но, во всяком случае, объяснять революцию еврейскими происками было очень удобно - это снимало ответственность за случившееся с Россией и с ее прежних властителей, и с тех, кто их поддерживал. Против антисемитского шабаша выступил ряд русских публицистов и историков, в том числе известные политики П.Н.Милюков, Ф.И.Родичев, В.Л.Бурцев и многие другие. Особую остроту ев­рейский вопрос приобрел в 1930-е гг., когда антисемитизм стал официальной идеологией нацистской Германии. Причем среди "поставщиков" антисемитской печатной продукции оказались осевшие в Германии русские антисемиты - пресловутый дум­ский скандалист Н.Е.Марков, Ф.В.Винберг, Г.Бостунич (Шварц) и др. Нацистами широко использовались "Протоколы сионских мудрецов", впервые появившиеся в России (О. Будницкий Евреи и русская революция).

Вопросы и задания:

1. Что такое «еврейский вопрос»?

2. Какие цели преследовало Российское правительство, выстраивая свою политику в отношении еврейского населения империи?

3. В чем заключалась политика Российского правительства по отношению к евреям? Как и в связи с чем менялась эта политика? К каким результатам приводила?

Ответ запишите в виде таблицы:

Периоды/годы	Основные правительственные мероприятия в отношении «еврейского вопроса»	Обстоятельства, повлиявшие на политический курс	Результат проводившейся политики

4. Как вы думаете, существует ли взаимосвязь политики государства по отношению к евреям и роста антисемитизма среди населения, вылившегося в погромы второй половины XIX – начала XX века? Свое мнение обоснуйте.