5. Политическая культура

Политическая культура включает в себя политическое мышление, представленное совокупностью теоретических положений, взглядов, мнений, ценностных ориентации и т.п., которые реализуются (или должны реализовываться) в про­цессе осуществления функций политической власти.

Базовой исходной точкой политической культуры являет­ся информированность людей, их знание теоретических про­блем. Первоначальные знания и информированность обычно приобретаются в стихийной форме. В детстве это отрывоч­ные сведения, полученные в семье или в школе. Во взрослой жизни — это информация от друзей, соседей, некоторые дан­ные об интересующих человека событиях, полученные в про­цессе функционирования общественного мнения, ситуатив­ное общение на производстве, в общественном транспорте, по месту отдыха и жительства.

'Часть политических знаний получается людьми в более или менее систематизированной форме: во время учебы — через соответствующие учебные курсы, во взрослой жизни — через средства массовой информации или специальное обучение. Так, политическое просвещение в СССР предоставляло значитель­ный объем информации и при всех его издержках поддержива­ло интерес к политике, особенно, международной жизни (в 50— 70-е годы лекции по международным проблемам пользовались большой популярностью).

Отсутствие систематизированного целенаправленного про­свещения в современной России чревато серьезными издерж­ками: потерей политической ориентации притуплением или искажением исторической памяти, пассивностью политическо­го поведения, безразличием и апатией. Политическая заданность в условиях СССР поведения людей, которые изображали свою активность и причастность к политической жизни, после ко­роткого оживления интереса к ней в начале 90-х годов смени­лась отрешенностью от происходящего на политической сцене и резким снижением интереса к политическим событиям.

Огромное значение для политической культуры имеют по­литические ориентации, ценности, установки — все то, что формирует убеждения, готовность к действию. Повышение роли убеждений личности приводит к тому₄ что политические лиде­ры уже не могут не считаться с позициями массовых демокра­тических движений, которые нередко, хотя и не всегда в яв­ном виде, выражают определенные политические требования (например, программы «зеленого» движения).

Анализ социологической информации показывает, что в российском обществе увеличилось разнообразие политичес­ких ориентации. В современном обществе реально существует весь спектр политических убеждений — от монархических до анархических, от религиозных до фашистских, от либераль­ных до коммунистических. Весь вопрос в степени (мере) их распространенности. В период парламентских и президентских выборов в России было выявлено, что, несмотря на массу по­литических партий и движений, основные убеждения группи­руются вокруг нескольких политических ориентации: социа­листической (ее придерживается примерно одна треть избира­телей), либерально-демократической (примерно каждый пятый избиратель), национально-патриотической (каждый шестой избиратель). В заметной степени представлены общественные движения религиозной и националистической ориентации.

И, наконец, политическая культура воплощается в деятель­ности. Но она характеризует не только сам факт участия, но и степень зрелости, осмысленности, глубины понимания и вклю­ченности политического знания в практику, что в конечном счете проявляется через участие людей в принятии политичес­ких решений, особенно на уровне местного самоуправления. Участие человека в политической деятельности регулирует­ся правовыми нормами того государства, в котором он живет. Обычно полноправным гражданином человек в большинстве стран становится в 18 лет. К этому моменту он приобретает все права, которые провозглашены в Основном законе государства (в Конституции), и соответственно и обязанности, в которых зафиксированы требования, предъявляемые государством к че­ловеку. Отныне он обладатель всего того, что ему доверяет государство с точки зрения его участия в жизни страны. Это мож­но считать основной, главной формой социализации.

Однако государство устанавливает в этом направлении ряд ограничений, преодоление которых (по логике развития жизни или по другим актам) порождает специализированные фор­мы политической социализации.

Так, право избирать и быть избранным неоднозначно. Если право избирать предоставляется человеку в 18 лет, то быть избранным — депутатом, губернатором, президентом, главой правительства — связано с другими возрастными критерия­ми, которые, в конечном счете, сводятся к тому, что прямое участие в политическом руководстве предполагает наличие жизненного опыта, определенной профессиональной подго­товки, общественной закалки.

Особые ограничения с точки зрения политической предъ­являются (или должны предъявляться) к тем, кто становятся сотрудниками органов государственной безопасности, милиции, пограничных войск и т.д. Отказ от такого ограничения, как су­димость, при призыве в армию в немалой степени способство­вал развитию «дедовщины», резкому ухудшению социально-пси­хологической и нравственной атмосферы в армии. Это лишний раз свидетельствует, что в обществе нельзя исключать и соци­альных форм политической социализации. Более того, их необ­ходимо развивать, дополнять, совершенствовать.

В целом же этот показатель политической культуры незна­чителен. Даже в советское время в условиях однозначности и заорганизованное™ политической жизни уровень политичес­кой активности был не так высок, как это представлялось в официальной пропаганде. Учитывая такой специфический показатель, как выполнение постоянных и временных общест­венных поручений, социологи выявили, что в большинстве производственных коллективов он не превышал 35—38%.

Оживление политической жизни в годы перестройки, а затем в 1991—1992 годах быстро сменилось резким снижени­ем числа ее активных участников, что, на наш взгляд, объяс­няется эмоциональными порывами или сущностной сторо­ной человеческого «Я».

Опросы общественного мнения, осуществляемые ВЦИОМ в режиме мониторинга в 90-е годы, показывают, что основ­ная часть населения находится в состоянии атрофии общест­венного сознания и поведения. Даже потенциал протеста ос­тается в течение длительного времени неизменным: число желающих участвовать в митингах, демонстрациях даже по таким жизненно важным проблемам, как рост цен и падение уровня жизни, с 1993 по ноябрь 1996 года колеблется в преде­лах от 20,9 до 25,9%.