- •Философия
- •Предмет и структура философского знания
- •Человек как предмет философии
- •Основные этапы исторической эволюции предмета философии (античность, средневековье, Новое время, современная философия)
- •Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения (миф, религия)
- •Проблема субстанции (первоначала) в античной философии
- •Античная диалектика (Гераклит, Элеаты, Платон)
- •Античный атомизм (Демокрит, Эпикур)
- •Диалектика идеи и материи в философии Платона
- •Этика и педагогика Сократа
- •Аристотель: учение о материи, форме и причинности
- •Человек и космос в античной философии
- •Теоцентризм философии средневековья: проблема соотношения веры и разума
- •Проблема номинализма и реализма в средневековой философии
- •Проблема человека и гуманистические идеалы в философии эпохи Возрождения
- •Формирование славяно-русской и западной традиций в европейской философии
- •Особенности русской философии (антропология, социальная философия, теория познания)
- •Философия как учение о научном методе (Бекон, Декарт)
- •Альтернатива рационализма и эмпиризма в философии Нового времени (Бэкон, Локк, Декарт, Лейбниц)
- •Учение о субстанции в философии Нового времени (Бэкон, Декарт, Спиноза, Лейбниц)
- •Проблема природы человека в механистическом мировоззрении 18в. (французский материализм)
- •Гносеология Локка: понятие «первичных» качеств, теория абстракций
- •Гуманистические идеалы и педагогические ориентации философии эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо)
- •Учение о диалектике в немецкой классической философии
- •Теория познания, практическая философия и педагогика Канта
- •Система и метод философии Гегеля
- •Проблема человека и закономерностей культурно-цивилизационного процесса в марксистской философии
- •Антропологический принцип в философии (Фейербах, Чернышевский)
- •Альтернатива славянофильства и западничества в русской философии (Хомяков, Герцен)
- •Проблема свободы и творчества в русской философии (Вл.Соловьев, Бердяев)
- •Понятие субъекта и объекта познания
- •Сознание и самосознания. Проблема бессознательного
- •Мышление и бытие. Материализм и идеализм
- •Наука как форма общественного сознания и социальный институт
- •Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
- •Методы и формы теоретического уровня научного познания
- •Методы и формы эмпирического уровня научного познания
- •Понятие истины. Проблема критериев истины
- •Диалектика как теория развития
- •Законы и категории диалектики
- •Проблема пространства и времени в науке и философии
- •Индивидуальное и общественное сознание. Формы общественного сознания
- •Понятие личности. Личность и общество
- •Культура и цивилизация
- •Детерминизм и телеология. Понятие социального детерминизма
- •Природа и общество. Экологические проблемы современности
- •Общественный прогресс и его критерии
Чувственная и рациональная ступени познания. Рационализм и сенсуализм
Познание окружающего мира – важнейшая разновидность духовной деятельности человека. В самом общем виде познание можно интерпретировать как деятельность человека по приобретению знаний об окружающем мире, человеке, взаимоотношениях человека и природы, человека и общества.
Теория познания – гносеология возникла на самых ранних этапах философии. Изучает природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностных знаний (представлений, мнений) о мире к знанию сущностному, глубинному. Гносеологию интересуют и пути достижения истинного знания, а также его критерии.
С точки зрения гносеологии, познание – сложный и противоречивый процесс, в котором выделяют две ступени познания: чувственное и рациональное (абстрактное мышление). Обе разновидности тесно связаны между собой и каждая имеет свои формы.
Познание объективного мира начинается с помощью органов чувств. Взаимодействуя с теми или иными предметами, мы получаем ощущения, восприятия и представления. Результаты полученных чувственных данных фиксируются и перерабатываются в нашем сознании с помощью понятий, суждений и умозаключений. Процесс познания тесным образом связан с практической деятельностью человека. Практика является базой, фундаментом, основанием познавательного процесса и, одновременно, критерием истинности его результатов.
Такая схема структуры познавательного процесса достаточно условна, т.к. в ней не указана, например, интуиция – непосредственное постижение истины без осознаваемой предварительной деятельности.
Формы чувственного познания:
Ощущение – отражение предмета (явления, события) в сознании при их непосредственном воздействии на органы чувств;
Восприятие – целостное отражение предмета при активном обнаружении, различении и синтезе его свойств и сторон;
Представление – образы предметов формируются на основе припоминания или продуктивного воображения.
Формы рационального познания:
Понятие – отображение существенных признаков предметов;
Суждение – раскрытие какой-либо стороны предмета (существенной или несущественной);
Умозаключение – форма мышления, посредством которой на основании одного или более известных суждений получается новое суждение.
В истории философии существовали разные точки зрения на роль чувственного и рационального в познании.
Сенсуалисты, особенно Гассенди, Гоббс, Локк, утверждали, что главной и определяющей формой достоверного познания является чувственность и что деятельностью органов чувств можно объяснить все содержание человеческого сознания. Им возражали рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц), считавшие основой познания и поведения людей разум. К ведущему тезису сенсуализма «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах» Лейбниц добавил: «Кроме самого разума». Тем самым он отвел разуму роль единственного источника знаний и критерия их истинности.
Слабость сенсуализма – в неспособности удовлетворительно объяснить природу теоретического уровня познания. Сенсуалисты заходили в тупик при истолковании природы математических понятий, логических правил вывода и т.п. Но и рационалисты не могли дать непротиворечивое объяснение объективному характеру знания, наличию частного, случайного в нем.
Действительный процесс познания осуществляется при взаимопроникновении чувственных и рациональных форм. В одних случаях (наука) преобладает рациональный компонент, в других (искусство) – чувственный.