Интеллектуальная культура личности

Знания и умения в области культуры умственного труда, умение определять цели познавательной деятельности, планировать ее, выпол¬нять познавательные операции различными способами, работать с источниками, оргтехникой, заниматься самообразованием составля¬ют содержание понятия интеллектуальной культуры. К интеллекту¬альным умениям относят общие учебные умения (читать, писать, считать, излагать свои мысли) и специальные (читать карты, чертежи, пользоваться измерительными приборами и т.п.). Интеллектуальная культура формируется в процессе умственного воспитания, которое осуществляется в процессе обучения и во внеклассной работе.

Задачи умственного воспитаниям

— формирование мотивации учебно-познавательной деятельнос¬ти, развитие познавательных интересов, потребности в самообразовании; развитие всех видов мышления (теоретического и эмпирического, диалектического, логического, абстрактного, категориального, индуктивного и дедуктивного, алгоритмического, репродуктивного и продуктивного (творческого), системного и др.), опыта познава¬тельной деятельности, способности к творчеству;

— развитие эрудиции и кругозора, интеллектуальной свободы личности.

Эти цели достигаются в учебном процессе, в процессе самообразова-ния, в процессе совместной деятельности и общении с другими людьми.

Показатели умственной воспитанности: наличие знаний по осно¬вам наук, владение умственными операциями и интеллектуальными умениями, наличие научного мировоззрения, одним из элементов которого является теоретическое мышление.

Теоретическое мышление представляет собой раз¬витую человеческую способность творческого осмысления зна¬ний, явлений действительности, совершенствования мировоз¬зрения и направления воли на реализацию убеждений.

Нравственная культура личности

Русский философ И.А. Ильин считал, что педагогика есть искусство делать человека нравственным. Нравственная культура формирует¬ся в процессе нравственного воспитания. Нравственное вос¬питание — формирование отношений к Родине, общественной системе и государству, к людям, к труду, к самому себе на уров¬не общечеловеческих норм гуманистической морали, культуры общения, способности к их совершенствованию и умений посту¬пать с учетом общественных требований и норм, прочной систе¬мы привычного повседневного морального поведения.

Как форма общественного сознания мораль представляет собой совокупность правил, требований, норм, регулирующих отношения и взаимодействие людей, их поведение. Она обусловлена обществом, однако человек свободен в выборе норм поведения, несет ответст¬венность за свой выбор. Как писал И. Кант, мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы долж¬ны стать достойными счастья.

Нравственную структуру личности составляют знания, чувства и отношения, поведение, воплощающиеся в нравственном идеале, этических ценностях и нормах, мораль¬ной мотивации и этических оценках. Нравственным является тот человек, для которого нормы морали выступают как его собственные убеждения и привычные формы поведения.

Выделяют следующие уровни нравственного развития: доморальный — синкретический и конвенциональный — и автономной морали (Л. Колберг). На доморальном уровне ребенок соблюдает принятые нормы из страха наказания, стремления не выпасть из определенной соци¬альной группы. На уровне автономной морали происходит осознание сущности нравственных понятий, принятие или непринятие тех или других, выбор нравственного поведения. Нравственное воспитание включает в себя нравственное просвещение, вовлечение детей в разнообразную деятельность, предполагающую общение и нравственный выбор.

Формирование самоуважения личности — одна из значимых за-s дач нравственного воспитания. Не уважая себя, человек никогда не научится уважать других людей. И. Гёте писал, что самоуважение - исток нашей нравственности; способностью ценить других опреде¬ляется наше поведение.

Этическое воспитание— целенаправленное взаимодей¬ствие воспитателей и воспитанников, имеющее своей целью выра¬ботку у последних правил хорошего тона, формирование культуры поведения и отношений, сознательной дисциплины. Оно является со¬ставляющей нравственного воспитания. Один из его главных методов - этические беседы.

Подобно всем направлениям воспитательной работы нравственное воспитание осуществляется как в процессе обучения, так и во вне¬классной и внешкольной работе. Содержание всех учебных предметов имеет нравственные аспекты. Предметы гуманитарного цикла, в центре которых человек, выступают как предметы человекознания, пости¬жения нравственных аспектов его жизни и поведения. В естественно- математических предметах нравственный аспект проявляется в судьбах ученых и их открытий, в отношении к ним человечества. На¬пример, расщепление атома, приведшее к созданию атомной бомбы и атомных электростанций, само по себе не является ни нравственным, ни безнравственным. В предметах эстетического цикла рассматрива¬ются проблемы нравственности в искусстве, в каких бы видах оно ни было представлено. Занятия физической культурой и трудовой дея¬тельностью прежде всего ценны тем, что нравственные нормы и отно¬шения формируются в непосредственном общении и взаимодействии.

Необходимо обратить внимание на роль компьютера в процессе нрав¬ственного или безнравственного становления личности. С одной сторо¬ны, возможность приобщиться к богатствам мировой культуры, вступить в широчайший контакт с людьми разных стран, разных профессий и ин¬тересов — неисчерпаемый источник формирования и постижения нрав¬ственных норм и отношений. С другой — засоренность и бесконтрольность информации, которая размещается на разнообразных сайтах и в Интернете, жестокие и часто безнравственные игры, построенные на об¬мане, хитрости и предательстве, виртуальная реальность, в которой без¬наказанно можно совершать любые преступления, превращают компью¬тер для подростков и молодежи в источник садистских развлечений, потребления порнографии, пробуждают самые низменные и порочные человеческие наклонности. Кстати, это еще один пример того, как вели¬чайшее и гениальнейшее открытие человечества, каким является ком¬пьютер, сам же человек может превратить в своего жесточайшего врага.

Осуществляя нравственное воспитание, следует руководствовать¬ся словами И. Гёте, который говорил, что там, где приходится больше не быть нравственным, человек теряет всякую власть надо всем.