29 Средневековье

5-15в (после дел.рима на вост. Изап. Римск империю.)

Воснове преорит религии в зап. Европе – котолиизм и церковна власть выше светской; в вост- православие и квалитет церкви и светской власти характерен аскетизм проблема телесного (тело сост.греха) ср.века ориентировались на возвыш. Дух. Качеств.

Основные черты культуры.

1. её обсолютный универсальный характер

2. её нормат хар-р по отношению к обществу и человеку.

3. Преоритет офиц культуры в науке, искусстве, образовании.

4. Антитеза офиц. Культуре – народно смеховая или корновальная (театр, ненорм лексика, частушки и т.п )

В средневек культуре выдел: Ранние средневековье(5-9в )-христианизация, отсутсв. Гос-ти. Особенно негат отношении к антич наследию. В фил-патристика(Авг.Блаженнный) В лит.житие святых, в архитектуре – крестово-шпилевый тип. В иск-ве ф-ся варварск тип-соеденение элем хр-ва и местн фальклорн традиций. Язык хр-ва латнь стан-ся становитс зком образования и науки(в основе теология-наука о боге)

Класич средневековья.(10-13в)

Эпоха расцвета средневек. Культуры и измен. Хар-ра . С 11в бурный рост городов появл частн школы на их основе ун-ты (1-й в Болонии) 2-ух ступенч обр-е 1-бакалавр 2-магистр Появл. Рыцарство. Оно насило светских хар-р в основе кодеус чести, культ прекр дам. Появл светск литература Тристан и Изольда, Рыцарство кругл. Стола . Появл романский стиль иск-ва: Особенности соед-е художественности и 2-масивность стен узкие окна оборонительный характер , купольные и шпилеобразные перекрытия. В 12в появляется готика-музка. В архитектуре –городск. Сабор(Нотр дам де Пари) Хаар-на богатство отделки с наружи и в нутрии, витражи на библиот темы явл ср-ми воспитании и пояснения.

Позднее средневековье. Эпоха сосущ-я разл слоев культур, заимствования. Труды Аристотеля основу сост. Теория действительности-совокупность человеч разума вместе с верой.Появление городов усил. Светск властью.

30.Византия

Термин “Византийская культура”чисто теоретический .Жители называли себя ромеи.

Периодизаций существовало несколько .В Византийской культуре прослеживалось противоречие между слабостью государства и могуществом духовной культуры . К 18 веку Византия была захва-

чена крестоносцами. Но создание латинской империи не повлияло на культуру.

Исихазм – соединение глубокого смирения человека и постоянной молитвы . Эта молитва связана с определённым ритмом дыхания, благодаря чему происходит соединение с Богом.

Правление Юстиниана(527-565гг.):он сделал последнюю редакцию

Римского права . В основу существования Византиии положены римские законы , был введён греческий язык .

В Византии была распространена крестово-купольная сиситема храмов.В основу положен равноконечный крест – символ вечного мира и парящий купол – символ духовного мира . Храм разделён на две части : алтарь и мирская .

Юстиниан строит Софийский собор (диаметр купола составляет 31 метр). Купол заканчивался окнами и сам был голубой – создавалось впечатление неба .Его строили греки .В этом храме воплотилась идея Вселенной.Там находилось много золота ифресок, появляются иконы. В Византий был период иконотворчества. По приданию первую икону Богоматери написал апостол Лука и она благословила его. Икона лишена телесности , даёт только лик святого. Авторы не знали перспективы и она отсутствовала на иконе. Предназначение иконы – абсолютное духовное начало. Икона пишется по канону , но не исключает творчества человека .

Служение в храме называется литургия , она повторяет символи-

чески распятие и воскрешение Христа. Она сопровождается молит-

венным пением священника ,дьякона и хора (а в костёле ещё и органной музыкой).Т.к. христианство являлось стержнем культу-

ры .то духовное могущество накапливается , но в тоже время из страны выкачиваетсяэкономическая сила.