41. Экзистенциализм.

Существует два типа: религиозный (представители: Марсель, Шестов, Бердяев) и атеистический (Сартр, Хайдеггер).

Центральным понятием экзистенциализма является экзистенция (человеческое существование) и его модусы, проявляющиеся в виде различных человеческих этических доминант, чувств и эмоций.

В процессе постижения самого себя человек обретает свободу, которая подразумевает отношение человека к себе как к ответственному за все происходящее в мире. У экзистенциалистов, человек является конечной реальностью. Задача философии – описание и анализ экзистенциальных структур повседневного опыта человека.

По Хайдеггеру, подлинное бытие человека – бытие к смерти. По Сартру, бытие может быть достигнуто только путём переживания, скуки, отвращения.

Философия экзистенциализма близка к литературно-художественной деятельности.

Работы:

Хайдеггер: «Бытие и время», «Время и бытие».

Сартр: «Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии».

42. Феноменология.

феноменология – учение о феноменах. Термин феномен – от греч. явлющееся

Основоположник: Эдмунд Гуссерль.

Феноменология проводит принцип беспредпосылочности, в соответствии с которым феноменологический опыт должен быть огражден от любых привносимых извне допущений, какими бы самопонятными они не казались. 

Гуссерль включает в понятие феномена всё то, что наличествует в сознании непосредственно, т.е. некий опыт, хранящийся в сознании, и не связано с процессом умозаключения. Феноменология становится наукой о содержании сознании и о его структуре. Содержание сознания – целостность, возникающая в соответствии со смыслом. Структура феноменальное сознания создаётся в своём существе характером данного.

Вплетённость сознания в мир объектов – точка зрения здравого смысла, или обыденного сознания, но не только – также и всех позитивных наук. Точку зрения, при которой сознание вплетено в мир объектов, Гуссерль называет естественной установкой, и считает, что исследование сознания возможно лишь через преодоление этой естественной установки. Для этой цели он разрабатывает метод философской рефлексии (феноменологическая редукция или эйдетическая редукция). Если для естественной установки характерно признание мира объектов вне сознания, то феноменологическая редукция отказывается от этого постулата. Результатом редукции становится не объективный мир, а мир интенциональных объектов – феноменов.

Соответственно, предметом исследования становится мир объектов в сознании, т.е. мир феноменов.

Особая интуиция, которую Гуссерль назвал идеацией, вычисляет смыслы в сознании, которые задают определенную направленность.

Он также построил философию как строгую систему. В дальнейшем научное сознание, по Гуссерлю, связано с обыденным сознанием, так как обыденное сознание – основа всех наук, практик и т.д.

Философия Хайдеггера была созвучна нацистской идеологии. Основная категория в его философии – временность, которую он понимал как внутреннее переживание человека. Первичным для него является настроение – формы стихийного неразвитого сознания. Учение об априорных формах (тревога, забота и т.д.) – учение о бытии – фундаментальная онтология. Чтобы постичь смысл бытия, человек должен осознать свою смертность, бренность.

Феноменологию Хайдеггера можно определить как герменевтическую. Он рассматривает феноменологию как метод онтологии, учения Бытия о бытии. Цель Бытия и Времени Хайдеггера заключается в описании того, как человеческое бытие имеет дело со смыслами своего собственного бытия.