36. Дильтей

Вильгельм Дильтей – (1833-1911) – немецкий философ, психолог и культуролог.

Направление: Западная Философия. Период: Философия XX века. Оказавшие влияние: И. Кант, Ф. Шлейермахер, Гегель, Дж. С. Милль.

Работы: «Введение в науки о духе. Критика исторического разума», «Описательная психология и основание герменевтики».

Центральное понятие – философия жизни. Жизнь понимается как способ бытия человека в культурной исторической реальности и сама эта реальность. Философия не должна заниматься умозрительной, оторванной от человека метафизикой – она не может быть также обобщением данных естественных наук. Единственным её объектом должна оставаться жизнь, творящая из себя всё новые формы духа. В объяснение сознания – человек, как желающее, чувствующее, представляющее существо. Основу философского знания должен составить жизненный опыт. Мир осмысливается, поскольку переживается. Это психология, но не причинная, не объяснительная, а описательная.

Дильтей разделил все науки на науки о духе и науки о природе.

Науки о духе превосходят науки о природе, так как они содержательны, а вторые – формальны. Объектом наук о духе является исторический разум – духовный мир человека, как ряд взаимосвязанных форм сознания: религии, искусства, философии. Науки о духе и о природе ориентированы на жизненный опыт, но первые воспринимают эмпирическую реальность непосредственно как целостность жизненно-важных связей и значений, а вторые – естественные – с помощью рассудка лишь упорядочивают данные органов чувств. Если естественные науки берут действительность как независимое от человека, как объект, то в науках о духе нет полярности субъекта и объекта, нет различия между духовным миром познающего субъекта и познаваемой им реальностью. Они изучают духовный мир человека, реализовавшийся в различных объективациях, от элементарных знаний, до совершенных произведений истории и философии. Задачей исторических наук должна стать своеобразная интеграция реальности, описываемая с помощью переживания. Переживание становится органом понимания человека и его мира – изучая прошлое надо вжиться в мир тех людей, которые когда-то жили. В переживании представлена духовная деятельность в её нерасчленённости. Духовная жизнь стремится к выражению, воплощению во внешней. Выражение – выражение переживания – 2 измерения жизни. Средства выражения – язык, жесты, мимика, телодвижения, искусство и т.д.

Науки о духе должны пройти от этих внешних проявлений жизни к их истокам, а это задача понимания. Жизнь доводится до сознания через понимание.

Дильтей рассматривает диалектику «я и другого» в процессе понимания. Понимая себя через собственные объективации – т.е. через действия, письмо, человек понимает другого, вообще других, и приходит к пониманию некой общности между индивидами. Через формы общения, обычаи, право, религию, искусство, науки, философию мы осознаём общность всех проявлений жизни. Высший тип понимания – понимание последнего основания самой жизни.

Методом наук о духе выступает не интроспекция, не интуиция, а герменевтика – она рассматривает исключительно опредмеченную человеческую деятельность и культуру, исторический мир – история духа, а она – своеобразный текст, подлежащий расшифровке. История – средство открытия человека самого себя и наоборот. Герменевтика – искусство понимания письменно зафиксированных проявлений жизни. Историческая действительность – чистый отпечаток смысла, который нужно расшифровать. История – текст – в него надо вжиться. Текст тут в широком смысле – не только письменный.

Герменевтика – (др. гр. - искусство толкования) направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.