130. Понятие правовой системы и ее структура.

Под правовой действительностью понимают не только деятельность самого права, но и явления, связанные с ним. Правовая система представляет собой явления, интеллектуально вычлененное из правовой действительности и включает в себя лишь те правовые феномены, которые непосредственно воздействуют с социальным субъектом (обществом). Правовые системы полностью зависят от социокультурных условий и могут существенно отличаться друг от друга. Например англо-саксонская, мусульманская и романо-германская правовые семьи.

134.Правовое отношение и общественное отношение.

Понятие правового отношения. Понятие правового отношения является одним из наиболее важных, но в то же время и одним из наиболее сложных и спорных в теории права. Тот или иной взгляд на природу правового отношения и его роль в механизме правового регулирования во многом определяется тем типом правопонимания, который присущ исследователю этого феномена. Например, сторонники естественно-правового и социологического подходов понимают правовое отношение существенно иначе, чем представители юридического позитивизма, для которых оно есть рефлекс государственно установленных норм, не имеющий самостоятельного значения. Но и в рамках одного и того же правопонимания возможна разная трактовка сути правового отношения, разное видение его идеи.

Подход к осмыслению феномена права, предлагаемый в настоящем лекционном курсе, заключается в том, что право и понимается, прежде всего, как определенное отношение, вернее, система таких отношений, связывающих людей в общество, наделяющих их правами и обязанностями, дающих им социальную свободу и безопасность.

То, что право невозможно рассматривать лишь как статичную систему юридических норм, признается многими исследователями. Но на этом чаще всего и останавливаются, не развивая эту верную посылку до конца. Действительно, если установленные государством нормы не имеют никакого отношения к жизни общества, не претворяются в общественных отношениях, - нет оснований говорить о праве. И наоборот, если члены общества пользуются социально признанными правами и исполняют корреспондирующие им обязанности, то независимо от того, что является основанием этих прав и обязанностей (закон, обычай, договор или религиозная норма), – они находятся в империи права.

Но из этого как раз и следует, что объективное право, как совокупность действующих юридических норм, эйдетически неотделимо от права субъективного как совокупности правовых полномочий конкретных субъектов и их же правовых обязанностей, т.е. неотделимо от правовых отношений. Поэтому правовые отношения составляют важнейшую часть правового аспекта жизни любого общества и, соответственно, их теория представляет важнейший раздел общей теории права.

Наибольшее распространение в российской юридической науке имеет взгляд на правоотношение как на разновидность общественного отношения. Что представляет собой такое отношение?

Очевидно, что понятие социального (общественного) отношения есть производное от общефилософской категории отношения. В отечественной философской традиции понятие «отношение» тесно увязано с понятием «свойство». По мнению советских ученых «вступить в отношение всегда означает проявить общую природу с соотносящимся и обнаружить на этой основе отличие от соотносящегося». В этой связи отношение понимается как «взаимоположение обособленных предметов, явлений, возможное в силу их общей природы и основывающееся на их свойствах». Данное определение имеет значение и для понятия общественного отношения. А это означает, что общественные отношения могут быть самыми разнообразными, как разнообразны свойства вступающих в отношения субъектов.

Чаще всего общественное отношение понимают как непосредственное, реальное взаимодействие в социальном пространстве конкретных субъектов, выраженное посредством внешних актов поведения. И это верно. Вопрос заключается лишь в том, исчерпывается ли таким «контактным» пониманием сущность социального отношения. Думается, что нет. Более приемлемую, на наш взгляд, трактовку социального отношения предлагает М. Вебер. Социальным (общественным) отношением он называет «поведение нескольких людей, соотнесенное по своему смыслу друг с другом и ориентирующееся на это». При этом речь, по Веберу, идет лишь о предполагаемом участниками эмпирическом смысле, а не о том, нормативно правильный это смысл, или нет.

Как полагал этот мыслитель, для социального отношения совсем не обязательно и наличие одинакового смысла, вкладываемого индивидами, соотносящими свое поведение друг с другом, в социальное отношение. Так же как не обязательно внутренне принимать смысл установки своего контрагента. «Дружба», «любовь», «уважение», «верность договору», «чувство национальной общности», присущие одной стороне, могут наталкиваться на прямо противоположные установки другой. Если данные индивиды связывают со своим поведением различный смысл, социальное отношение является объективно «односторонним» для каждого из его участников. Однако и в этом случае их поведение соотнесено, поскольку действующий индивид предполагает (может быть, ошибаясь или в какой-то степени неверно), что определенная установка по отношению к нему (действующему лицу) присуща и его партнеру, и на такое ожидание он ориентирует свое поведение, что может быть в свою очередь иметь (и обычно имеет) серьезные последствия как для его поведения, так и для дальнейших отношений между данными индивидами… В реальной действительности социальное отношение, полностью покоящееся на обоюдных соответствующих друг другу по своему смыслу установках, - есть пограничный случай. Однако отсутствие обоюдности лишь тогда исключает… «социальное отношение», когда в результате этого исчезает взаимная соотнесенность поведения сторон». (Выделено мною – А.П.). Это признак, на наш взгляд, и является определяющим. Поэтому любое отношение можно отнести к социальному, если имеет место взаимная соотнесенность поведения участников такого отношения.

Таким образом, под общественным отношением следует понимать отношение, возникающее между членами общества как разумными существами, соотнесенное поведение которых выражается в различных формах взаимозависимости, взаимосвязи и взаимодействия.

Такие связи (отношения) существуют в любом обществе, но они могут существенно отличаться друг от друга в зависимости от того, по какому поводу возникли, какие цели преследуют, обоснованны они нормативно или нет. Это могут быть экономические, политические, конфессиональные, корпоративные, дружеские, любовные и т.п. отношения. Складывающиеся отношения не являются неизменными. Они развиваются, совершенствуются, со временем прекращаются. Если ориентированные друг на друга социальные поступки индивидов совершаются регулярно, то речь идет об обычаях; когда же единообразие этих повторяющихся связей объясняется длительной привычкой, ставшей «второй натурой», говорят о «нравах».