82. Функционалистский подход. Что показал Эмиль Дюркгейм в работе «Элементарные формы религиозной жизни»? Мардок, т. Парсонс, ш.Эйзенштадт) - главная идея функционалистов.

В 80-е годы был предпринят функционалистский подход.

Все началось с Эмиля Дюркгейма (в работе «Элементарные формы религиозной жизни» он показал, как религия первобытного племени помогает сохранять его единство; Мардок, Т. Парсонс, Ш.Эйзенштадт). Главная идея функционалистов - общество, социальная структура  подобно телу, биологической структуре. Биологи говорят, что каждая часть тела — печень, волосы и ногти — имеют или имели жизненные функции. Функционалисты интерпретируют части тела в контексте сохранения жизни организма, и, таким образом, следуя биологической аналогии, функционалисты связывают социальные институты с сохранением общества. Получается, что институты, не функциональные в указанном смысле и разрушающие общественную жизнь, не смогут долго просуществовать.

Задачей американских социологов в 50-х годов было объяснить, какую функцию играет молодежная культура, а поддержании социального порядка и показать, как это происходит. Функционалистский подход к молодежной культуре были впервые очерчены американским социологом Т.Парсонсом во времена второй мировой войны во время дискуссии о роли возрастных групп в обществе. Далее разработку ей дал Ш.Эйзенштадт в 1956 г. в книге «От поколения к поколению».

83. Ш.Эйзенштадт 1956 г., книга «От поколения к поколению». Основной смысл?

Смысл по Эйзенштадту: дети должны быть социализированы; на них должны повлиять моральный код, нравственность общества, в котором они растут, его общепринятые правила, они должны получить знания и навыки, необходимые для осуществления ими взрослых ролей. Это очень плавный процесс, изменение статуса от ребенка к взрослому — не очень проблематичный процесс. Знания и умения взрослых приобретаются «естественно». А самой молодости как таковой не существует. В современных индустриальных обществах, где родительство в основном занято на производстве с утра до вечера, существует главный структурный разрыв между семьей, в которой вырос ребенок, и экономической и социальной системой, в которой он со временем займет определенное место. Изменение статуса ребенка к взрослому уже сложный процесс. Молодежная культура должна быть понята через процесс отделения современным индустриальным обществом детей от их семей, их подготовки к помещению их в широкую социальную систему.

84.Как функционалисты изучающие субкультуры, объясняют молодежную культуру?

Функционалисты изучающие субкультуры, объясняют молодежную культуру в терминах решения молодежных проблем. Они выделяют разные аспекты, думая над вопросом, для кого функционирует культура. Для функционалистов некоторые молодые люди менее властны, чем другие, более маргинальны в социальном смысле. Дети, которые неудачны в школе, больше подвержены влиянию альтернативных источников статуса, чем те, которые успешны в школе.

85. Ролевой, субкультурный и конфликтологический подходы.

Отдельной группой представлены ролевой, субкультурный и конфликтологический подходы.

Ролевой подход описывает <молодость> как особую поведенческую фазу в жизни каждого человека, когда человек не играет больше роли ребенка и в тоже время не является полноправным носителем ролей взрослых людей. Конфликтологический подход также опирается на понятие <молодость> как период в жизни человека полный стрессов, проблем, конфликтов с самим собой и обществом и в этом плане чрезвычайно важный для каждого человека. На этом фоне молодые люди образуют особую социальную группу со своим специфическим образом жизни, стилем поведения, культурными нормами и ценностями (субкультурный подход).

Непосредственно к этим подходам примыкает субъективный. Молодость это особое ощущение мира, себя, устремленность в будущее, оптимизм, жизнелюбие, жажда деятельность.

Субкультурный подход к молодежи. В нем раскрывается новая перспектива в анализе молодежной культуры, которая как бы собирает вместе нити других подходов, развивая при этом особый, скрытый от непосвященных теоретический жаргон.Чикагские социологи рассматривали молодежную преступность как коллективное поведение, организованное вокруг центральных ценностей группы. Короче говоря, они стремились к тому, чтобы объяснить молодежную девиацию  в терминах дружбы и преданности, царящих внутри молодежных преступных субкультур.

86. Гендерный подход (МакРобби и Д. Гарбер, Барбара Худсон). Основные положения.

1 Здесь Тоффлер говорит о «недифференцированных» обществах, где существует гнетущее подчинение, которое требовалось от доиндустриального человека для «движения вперед» при условии отсутствия перспектив движения в других направления.

2