5. Родоначальником французского Просвещения является философ …

1.			Ф. Вольтер
2.			Ж.-П. Марат
3.			Дж. Вико
4.			П. Гольбах

Решение: Одним из первых идеологов французского Просвещения является философ, писатель, историк Франсуа Мари Аруэ Вольтер.

6. Центральной проблемой в философии Нового времени является …

1.			разработка научного метода
2.			вопрос о соотношении веры и разума
3.			доказательство отсутствия центра во Вселенной
4.			диалектика абсолютной и относительной истины

Решение: Центральной проблемой в философии Нового времени является разработка научного метода. Рационалистический оптимизм Нового времени с его верой в то, что люди могут совершенствоваться, опираясь на самовозрастающий разум, привел к необходимости овладения механизмом этой способности – разработке правильного точного, научного метода познания, с помощью которого человек может освоить силы природы. Ф. Бэкон и Р. Декарт, создавая свои методы, считали, что философы прежних времен не построили методологически выверенного фундамента для здания науки.

7. В философии Просвещения высшей исторической ценностью человечества считается …

	1.		прогресс
	2.		искусство
	3.		сильное государство
	4.		индивидуальная воля

Решение: В философии Просвещения, утверждающей исторический оптимизм, высшей ценностью человечества считается прогресс, понимаемый как историческое совершенствование человеческого рода на основе расширяющегося применения разума – благотворной силы, ведущей к свободе и всеобщему счастью. Главными препятствиями на пути прогресса просветители (Вольтер, П. Гольбах, Д. Дидро, и др.) считают невежество, заблуждения, предрассудки, а также поддерживающие их общественные установления, и прежде всего церковь. Просвещенный человек понимается как независимый и самостоятельный носитель прогресса, опирающийся на собственный разум.

8. Онтологическая позиция б. Спинозы, утверждавшего наличие единственной субстанции, лежащей в основе мира, может быть охарактеризована как …

1.			монизм
2.			субстанционализм
3.			холизм
4.			материализм

Решение: В истории философии прослеживаются два основных подхода к трактовке понятия субстанции – монистический и плюралистический. Философы, тяготеющие к пантеизму (в частности, Б. Спиноза), допускают единую и единственную субстанцию, которая мыслится как то, что для своего существования не нуждается ни в чем другом, ибо есть причина самой себя; самостоятельность субстанции понимается здесь как абсолютная. Все существующее рассматривается как состояние, явление или атрибут этой единой субстанции.