![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1.Определить обьект и предмет социологии
- •2. Охарактеризуйте структуру социологического знания
- •3.Роскройте главные функции социологии
- •8. Возникновение теоретической социологии как отдельной науки
- •9. Общество как социальная система, его черты и особенности.
- •13.Формы социального движения:эволюция и революция.
- •14.Цивилизационный формационный подходы к изучению истории развития общества.
- •15.Перечислить и сравнить главные теории культурно-исторических типов общества
- •16. Социальное действие и взаимодействие как составляющие элементы общественных отношений
- •17. Теория модернизации общества, виды, стержневые идеи.
- •18. Социальная группа, сущность, типология, принципы познания.
- •Вопрос №19
- •Вопрос № 20 Основные социальные институты
- •Виды социальных институтов
- •Функции социальных институтов Предназначение социальных институтов состоит в том, чтобы удовлетворять важнейшие потребности и интересы общества.
- •Вопрос № 21 Формальные и неформальные группы
- •Характеристика неформальной группы
- •22.Соціальні рухи, їх природа и влив на суспільне життя.
- •23.Трудовий колектив як предмет дослідження в соціології
- •24. Соціометричній метод аналізу соціальної групи:його сутність і мета
- •28. Поняття соціальної структури суспільства
- •29. Розкрити сутність максистської теорії класов і класової структури суспільства
- •30. Економічна стратифікація суспільства: сутність, типи флуктуацій
- •34. Каналы вертикальной циркуляции
- •35. Особенности социальной структуры общества в современной Украине
- •36. Социальный институт как сложная организация, его элементы, виды, функции
- •37. Понятие личности в социологии. Черты личности.
- •38. Социальный статус личности
- •39. Социализация личности и ее формы.
- •40.Средний класс и его роль в социальной структуре общества
- •41.Социальная активность и пассивность личности, их формы. Определите формы своей активности
- •43).Социальная сущность семьи,исторические типы и функции.
- •44)Социальная сущность брака.Проблемы современных семейно-брачных отношений, пути решения.
- •46.Назвать и охарактеризовать основные формы культуры
- •47.Культура как социальный феномен:соотношение категорий "культура" "цивилизация" "общество"
- •48. Социологический анализ содержания "массовой культуры", "субкультуры","конркультуры"
- •49. Характеристика основных социальных функций культуры
- •50. Массовая культура. Ее характерные черты
- •51. Понятие культурного шока. Способы преодоления культурного шока
- •52.Концепция социального конфликта. Функции социальных конфликтов.
- •53.Механизмы социального конфликта и его стадии. Способы разрешения конфликтных ситуаций.
- •54.Девиантное поведение. Причины девиаций по э.Дюркгейму.
- •58. Поняття соціології політики, її суб’єкти і функції
- •60. Бюрократія як соціальне явище. Ознаки, його джерела та основні напрямки боротьби з ним
- •67. Этнонациональные конфликты: причины и типология
- •68. Основные подходы в этносоциологии касательно нации и этноса.
- •69. Охарактеризуйте характерные особенности постиндустриального (информационного) общества
- •70 Характерные черты и особенности доиндустриального и индустриального общества
- •72. Понятия, виды и этапы социологического исследования
- •74 Программа социологического исследования
- •75 Понятие и проблемы формирования выборки
- •76. Генеральная и выборочная совокупность в социологических исследованиях
- •77. Основные методы сбора социологической информации
- •78. Документы как источник социологической информации. Классификация и методы анализа документов
- •82. Роль опросов в сборе первичной социальной информации
- •83. Опрос в социологическом исследовании и его виды
- •84. Обработка данных в социологическом исследовании этапы правила средства
- •86 Измерение Надежности Социологической Информации
68. Основные подходы в этносоциологии касательно нации и этноса.
Подходы к этносу (этничности): Примордиализм
В теориях, созданных в рамках примордиалистского (эссенциалистского) подхода , принято выделять два направления: социобиологическое и эволюционно-историческое или культурное. Социобиологическое направление: этничность как "объективную данность, своего рода изначальную (примордиальную) характеристику человечества", и полагают, что "осознание групповой принадлежности как бы заложено в генетическом коде", именно так рассуждают, например, Р. Шоу и Ю Вонг. Несколько более распространены концепции расширенного фенотипа ( extended phenotype ) и близкие к ним, толкующие этническое как "расширенную форму отбора и связи". Последнюю позицию отстаивает один из виднейших представителей этого направления Ван ден Берг. Эволюционно-историческое направление: Этничность рассматривается как социальное сообщество, у которого есть свое содержание и культура, приобретаемые в ходе социализации и инкультурации. Кто прошел через это, тот пытается сохранить этничность раз и навсегда. Большое число сторонников: К. Гирц, У. Коннор, Э. Смит, Дж. Армстронг.
В целом для примордиалистского подхода характерно то, что его сторонники склонны рассматривать этнические объединения всерьёз, как реально и давно существующие группы с присущими им атрибутами.
Инструменталистские (гедонистические, ситуационистские, мобилизационистские) концепции
Этничность «спит» внутри человека и используется им в определенной ситуации. Этничность как ситуативная роль, избранная человеком или группой под воздействием тех или иных материальных факторов. Сторонники этого взгляда на этничность считают этничность инструментом, который может помочь в достижении неких экономических или политических целей, которые, в свою очередь, усиливают групповую солидарность.
Инструментализм (гедоницизм) как течение научной мысли был вызван к жизни кризисом идеи "плавильного котла" ( melting pot ), которая доминировала в США в 1920 — 50-е гг. Она подразумевала определённый способ строительства американской нации путём постепенной "переплавки" иммигрантов из различных стран мира под лозунгом ‘ E Pluribus Unum ' (Единство из множества). И исходила из посылки, что ассимиляция — это конечная фаза развития межэтнических и межрасовых отношений. Идеи инструменталистского (гедонистического) подхода разделяют такие крупные учёные, как Д. Белл , Г. Вулп, Н. Глэйзер, Т. Гир. Среди отечественных исследователей похожих принципов придерживается целый ряд авторов, например, М.Н. Губогло, Г.С. Денисова.
Конструктивистский подход
Конструктивистское направление в этносоциологии зародилось позднее примордиализма. Широкое распространение конструктивизма связывается именем Эрнста Геллнера. Суть этого направления в изучении этничности заключается в том, что этническое сообщество, возникающее на основе дифференциации этнокультур, существует, базируясь на различных доктринах и представлениях, имеющих место в той или иной этнокультуре. В свою очередь, доктрины «изобретаются» интеллектуальной элитой этноса – писателями, учеными, художниками политиками. Таким образом, получается, что этнос есть не что иное, как интеллектуальный конструкт элиты. Далее, этот конструкт (этничность) транслируется на потенциальных представителей этноса при помощи различных средств имеющих возможность воздействовать на сознание членов общности (СМИ, книги, фильмы, выставки и т.д.). То есть, помимо того, что этничность есть вымышленный интеллектуальный конструкт, он суть «навязанная» социальность. Причем, эту социальность часто используют различные лидеры для «этнической мобилизации» населения. Подобных индивидов, использующих этничность для достижения личных выгод, называют «этническими предпринимателями».
Другими словами, конструктивисты склонны придавать большее значение культурам, языкам, экономикам, политическим структурам, а не этничности. Последняя характеризуется ими как изменчивая, ситуативная, множественная. Конструктивизм позднее других подходов обрёл признание в научном сообществе. Это объясняется радикализмом, новизной концепций и специфичностью лексики. Однако сегодня с конструктивистских или близких позиций этничность рассматривает уже значительное число зарубежных учёных. В некоторых странах этот подход обладает наибольшим авторитетом. Его лидерство можно отметить, например, в США и Великобритании. Среди авторов-конструктивистов, привлекают внимание Д.-Л. Амселль, Э. Гэйбл, Дж. Джексон, Дж. Клиффорд, Дж. Линнекин, Дж. Маркус, С. Тайлер.
Подходы к нации:
Приверженцы конструктивистского направления рассматривают нацию в качестве результата целенаправленной осознанной деятельности того или иного субъекта. В этом смысле нация трактуется либо как «воображаемая общность» (Б. Андерсон), либо как итог деятельности интеллектуальной элиты, создающей образы национальной солидарности (К. Касьянова), либо как следствие культивируемой властями общегосударственной солидарности (В. Розенбаум).Наиболее видный представитель этого подхода Э. Гелнер полагает, что в качестве основного продуцирующего нацию субъекта выступает государство, как таковое. Только твердо признав устанавливаемые им «определенные общие права и обязанности по отношению друг к другу», «группы людей становятся нацией». Поэтому именно сознательные действия госструктур по формированию национальных движений и рождают нации. Созданный в XVIII—XIX вв. во Франции образец гражданского общества исторически предопределил первое понимание нации как определенной формы согражданства, включающей всех проживающих на определенной территории людей и не зависящей от употребляемого ими языка, цвета кожи и религиозных убеждений.
Примордиалистские трактовки нации
Другой образец идеи и практики формирования нации, «немецкий», исходил из ее признания в качестве органической общности, спаянной общей для людей культурой. При таком понимании и способе нациестроительства особое значение приобретали этногенетические факторы, и прежде всего язык, традиции и обычаи, акцентирующие внимание на общности происхождения людей, факторах кровного родства и духовной солидарности данной группы населения. В свою очередь, это неизменно стимулировало появление трудно рационализируемых интересов, активизировало у людей иррациональные эмоции и чувства, в которых слышался «голос крови», «зов предков», «дыхание почвы» и т.п.