31. Варновая структура древнеиндийского общества и культура.

На формирование культурных установок в Др. Индии существенное влияние оказала специфическая установка системы социальной градации, которая наложила отпечаток на мировоззрение, худож. к-ру, ценностные ориентации, на весь образ жизни. Система начала формирещй в ригведийский период, основополаг. структурной ед. выступала варна (хар-ки, как опред. совокуп. людей, сфера или группа носителей опред. признаков, опред. сфера чел. деятельности. На ранних этанах подразделение на ариев и дасов (критерий для классифик. – религиозная принадлежность). С теением времени 4 варны (касты) – брахманы (хранители духовных традиций, представитель умственного труда, в их подчинении находилось отправление религиозной обрядности), кшатрии (Военно-племенная аристократия, также высшая варна), вайшьи (промежуточное пложение, представляли торгово-земледельческие и ремесленные слои индийского населения) и шудры(назшая из варн, неполноправные, зависимые землевладельцы и ремесленники), кроме того сущ. ещё одна группа людей котор. не включалась в систему кастового деления, это каста отверженных, бесправных людей – «неприкасаемых» или пария. Варна на санскрите означает «покров, оболочка, цвет, окраска»: брахманы – белый, кшатрии – красный, вайшьи – желтый, шудры – черный. Браки только внутри варн. Первые три варны – арийское происхождение и резко отмежевывались от низшей варны – шудр, котор. состояла из основного населения Индии. Мужчины первых трёх варн проходили обряд посвящения – «дважды рожденные».«Гимн Пуруше» - Пурушапервочеловек или вселенская душа, и именно из этой субстанции происходят варны (брах. из уст, кшат. из его рук, вайшьи из бедер, шудры из ног).Значимое место к-ры занимает человек и его совершенствование – этот аспект основополагающий стержень к-ры и мировоззрения, главное внимание в науке – в психологич. работе с человеком. Также хар-но распространение значительного кол-ва религиозно-философских систем – ведизм, брахманизм, адживикизм, джайнизм, буддизм, индуизм.

32. Традиционализм древнекитайской культуры.

Продолжительность – конец 3 – начало 2 тыс. до н.э. – 220 г. н.э. (крушение империи Хань)- достаточно сложные прир. условия в которых развивалась к-ра- Др. Китай развивался в отрыве от др. цивилизаций (до 2 в. н.э. не имея никаких контактов со странами зап. мира)- поливное земледелие (с сер. 1 тыс. до н.э.)- др/китайское гос-во – это типичная восточная деспотия, отсутствовало жречество – религ. действия производились главами семейств, чиновниками царями-ванами, вся земля – царская собственность, подчинение строгой соц. иерархии.Традиционализм имел форму ритуализма (ритуал имел мировоззренческое значение) в книге «Цзочжуань»: «ритуал основан на постоянном движении неба, порядке явлений на земле, и поведении народа», «ритуал – это устои в отношениях верхов и низов, основа и уток неба и земли. Он дает жизнь народу».-светский ритуал, культ предков (вся жизнь-отчет перед духами предков)-идея автохронности (создание цивилиз. исключительно китайским народом)-идея китаецентризма