500 Медимнов, зачислялись в первый разряд и назывались

пятисотмерниками; получавшие 300 мер дохода относились

ко второму разряду и назывались всадниками; те, чей до-

ход был до 200 медимнов назывались зевгитами, и, нако-

нец, к четвертому разряду относились все остальные

граждане, которые назывались фетами. Замещение всех ру-

ководящих должностей должно было производиться из

представителей первых двух разрядов, а должности архон-

тов и казначея Афин могли занимать только те, кто при-

надлежал к первому разряду. Следует отметить, что все

должности в Афинах в тот период были безвозмездными и,

следовательно, они занимались людьми богатыми. Так в

Афинах стало править не родство, а богатство. Бели зев-

гиты могли еще надеяться на получение какой-либо незна-

чительной должности, то фетам это было прямо запрещено.

Исключенные из сферы управления феты не были лишены

возможности участвовать наряду со всеми другими разря-

дами в народном собрании и суде присяжных. В результате

реформы Солона войско в Афинах теперь стало строиться

не по родам, фратриям и филам, как было раньше, а по

имущественному признаку. Граждане первых двух разрядов

стали служить в коннице, зевгиты составляли тяжеловоо-

руженную пехоту, а феты - подразделения легковооружен-

ных воинов и команды военных кораблей. Деление граждан

по имущественному цензу нанесло удар по родоплеменным

традициям, которые еще были сильны. В основу деления

граждан была положена частная собственность. Знатность

происхождения уже не играла серьезной роли. Солон соз-

дал новый государственный орган - Совет четырехсот. Он

ежегодно избирался из граждан первых трех разрядов по

100

человек от каждой филы (а их было четыре). Это была ус-

тупка родовой знати, одно из проявлений компромисного

характера всех реформ Солона, т.к. филы представляли

собой четыре ионических племени. Он сохранил также аре-

опаг- оплот родовой аристократии. За ним оставлено пра-

во надзора за соблюдением законов и контроль за дея-

тельностью народного собрания. Совет 400 и ареопаг, по

словам Солона, должны были выполнять роль двух якорей,

предохраняющих государственный корабль от последствий

бурь путем сдержек и противовесов. Совет 400 избирался

филами, т.е. старыми ионическими племенами. Этих племен

было четыре и каждое из них посылало в Совет по 100 че-

ловек. Солон создал еще суд присяжных - гелиэю, который

помимо обширной судейской власти приобретет позднее

большое политическое значение как орган законодательной

власти и контролирующий избрание должностных лиц. В

состав членов этого суда были допущены граждане всех

четырех разрядов. Гелиэя была создана как противовес

народному собранию с ее широким составом участников

(6000 человек), а также ареопагу, продолжавшему оста-

ваться оплотом аристократии. Гелиэе принадлежало право

утверждения и отмены законов, принятых народным собра-

нием. За ней оставалось последнее слово - быть или не

быть закону. В основе реформы Солона лежала политика

компромисса- "золотой середины" для "благородных" и

"худых". При всем стремлении реформатора "не раскачи-

вать корабль" нововведения подорвали господство родовой

аристократии и усилили политическое значение демоса.

Солон не удовлетворил ни аристократию, ни демос.

Крестьяне выступали за передел земли и расширения своих

наделов (клеров) за счет земель эвпатридов. Солон огра-

ничился лишь ликвидацией долгов и долговой кабалы. В

перспективе малоземельного крестьянина ждала такая же

участь. Салон укрепил республиканский образ правления,

но оставил нетронутым ареопаг и старые четыре филы, где

родовая знать еще сохраняла свой вес и могла влиять на

выбор своих представителей в Совет 400. Реформированное

Солоном афинское общество не успокоилось. Борьба между

демосом и эвпатридами продолжалась. Опираясь на воору-

женную силу и, пользуясь поддержкой крестьян, предста-

витель богатого рода Писистрат захватил государственную

власть и стал единоличным правителем в Афинах-тираном.

Правление Писистрата и его сыновей продолжалось с 560

по 527 гг. до н.э. Все ранее существующие учреждения

были сохранены:

выбирались архонты, собирался ареопаг и народное собра-

ние. Тираны заботились лишь о том, чтобы на всех долж-

ностях в государстве были их люди. Они смягчили налоги

крестьян, ввели разъездные суды. При содействии спар-

танского царя афинянам удалось изгнать последнего пи-

систратида Гиппия и положить конец тирании. Власть была

передана Клисфену. Реформа Клисфена 509 г. до н.э.

окончательно ликвидировала остатки родового строя.

Клисфен ввел территориальное деление населения и унич-

тожил политическое значение старых четырех фил. Все на-

селение было разделено на 10 территориальных фил. В ос-

нову деления было положено постоянное местожительство

граждан. Образовано 30 тритий (округ) из них 10- в Афи-

нах; 10- в пригороде; 10- в прибрежной полосе. В филу

входила трития от города, трития от окрестной террито-

рии и трития от побережной полосы. Таким образом, в

каждой филе 2/3 оказывались за городским населением и

населением, тяготевшим к городу (горожане, рыбаки, тор-

говцы) и только 1/3 - за населением сельским. Большинс-

тво в каждой филе оказалось за городским населением в

ущерб деревне, где влияние родовой знати было всего

сильней. Тритии делились на демы. Всего было 100 демов

по 10 в каждой филе. Дем был одновременно и хозяйствен-

ной, и административной, и рекрутской единицей. С демом

человек был связан со дня своего рождения. В 18 лет он

заносился демархом (старостой) в списки гражданские и

военные. С 20 лет афинянин получал гражданские права.

По реформе Клисфена права гражданские определялись при-

надлежностью не к роду, а к дему. Совет 400 был заменен

Советом 500, состоявший из представителей i0 территори-

альных фил, избранных по 50 от каждой филы, т.е. по 5

представителей от каждого дема. Совершенно ликвидировав

значение родоплеменного деления, реформа Клисфена (мно-

гие ее называют революцией) завершила процесс образова-

ния Афинского государства. Реформа не затронула арео-

паг- оплот консервативных элементов. Вскоре коллегия

архонтов утратила свое прежнее значение вследствие об-

разования коллегии 10 стратегов (см. ниже). Клисфен

знаменит еще и тем, что он ввел остракизм (суд череп-

ков). После изгнания тирана Гиппия Клисфен прежде всего

хотел обезопасить государство от новых попыток захва-

тить власть. На одном народном собрании ставился воп-

рос: Есть ли в Афинах кто-либо из граждан, стремящихся

к тирании? Достаточно было кому-либо дать утвердитель-

ный ответ и собрание распускалось и собиралось вновь

через две недели. Каждый получал глиняный черепок и пи-

сал на нем

имя человека, которого считал опасным для демократии.

Черепки подсчитывались, и если одно и тоже имя написали

более половины присутствовавших (число участников соб-

рания должно было быть не менее 6000), то человек счи-

тался осужденным и должен был отправиться в изгнание на