Проза классицизма

Классицисты стремились подражать античной эстетике. Механического копирования не было. В античности и в эпоху классицизма проза первоначально занимала служебное, подчиненное место. В классический период в аттической литературе существовало 3 вида прозы: ораторская (Лисий, Сократ, Демосфен), историческая (Геродот, Фукидид) и философская (Платон и Аристотель).

Изменяется система прозаических жанров во французской словесности 17 века (римские литераторы ввели еще один жанр – послания, Цицерон). В 18 веке писали много писем. Востребованный жанр – письмовник – руководство для писания писем (барон Шафиров при Петре 1). Мадам де Севиньи написала несколько тысяч писем – частично изданы после ее смерти. Интересная панорама парижских нравов.

Ораторская проза качественно отличается от античной – это церковное красноречие, проповеди 4 века – на западе св. Амвросий Медиоланский. Крупнейший французский проповедник и мастер церковного красноречия был (?) епископом Босюе, был парижским епископом, воспитанником дофина. Проповеди – надгробные речи подчинены жесткой структуре – зачин (в честь кого проповедь), славные свершения покойного. Приводит параллели с Библией (Ветхий завет).

Больше востребована во Франции моральная проза – сложное и противоречивое явление. Решили воскресить античную этику эллинистического периода и римского владычества. Философы ставили задачу научить человека стать счастливым. Счастье понималось в отрицательном значении, счастье – жизнь без страданий. Скептики (Секст Эмпирик) – нужно воздерживаться от категорического суждения по какому-либо вопросу. Стоики призывали человека терпеливо и смиренно переносить страдания.

Школа Эпикура (Афины, 3-2 вв. до РХ) – стремление к удовольствиям (гедонизм) – неправильно. Истинный Эпикур и его ученики – не такие. Эпикур говорил, что счастье жизнь без страданий. Причиной страданий являются неосуществленные желания. Чем меньше у человека желаний, тем меньше шансов, что они не исполнятся. Идеальное состояние мудреца – атараксия (бесстрастие), спокойная ясность духа.

Полный аскетизм – вегетарианство, трезвенность, аскетизм в половой жизни, отказ от активной общественной жизни и творческих занятий. Страх перед гневом Бога и страх перед смертью, Эпикур – разоблачить эти страхи. Смерть не имеет к нам никакого отношения. Царство Аида ужасно – загробные муки. Философия Эпикура в поэтической форме была изложена Лукрецием.

Вор Франции эта философию частично перенес парижский священник Пьер Гассенди – Возлюби ближнего своего как самого себя. Любовь (нач. 19 в.) – это страсть, которая помогает человеку преодолеть болезни.

В 17, 18 вв. другая картина. И Гассенди, и исследователи – человек по природе своей эгоист, любить по-настоящему может только себя, бесполезно бороться с эгоизмом. Не надо обдумывать свои желания. Живи и давай жить другим. Его взгляды имели определенное влияние на творчество Мольера, Лафонтена. Излагает философию Гассенди Булгаков («Жизнь господина де Мольера»). Каждый человек – неисправимый эгоист.

Один из выдающихся мастеров французской моральной прозы – герцог Франсуа де Ларошфуко – «Мемуары», «Максимы, или Моральные размышления». Отличительная черта стиля – необыкновенный и предельный лаконизм. В салонных беседах ценилось остроумие и краткость. Ларошфуко не поддерживал абсолютизм, участник Фронды. Посещал салон мадам де Лафайет. Фронда потерпела поражение из-за эгоизма ее участников, думали о своей выгоде. Париж укрепился в мнении, что человек – неисправимый эгоист. «Наши добродетели – искусно переряженные пороки».

Блез Паскаль принадлежал к общине янсенистов. Недолгая жизнь. Был типичный вундеркинд. Страдал навязчивой идеей – казалось, слева от него разверзается бездна, в которую он может упасть в любую минуту. Занялся философией и богословием.

Книга – «Письма провинциала/ или к провинциалу» - эпистолярный жанр, разоблачается деятельность иезуитов.

Задумал обширный философско-религиозный труд – работал ряд лет – записывал отдельные мысли и собирал их. Ранняя смерть помешала довести это дело до конца. Друзья объединил фрагменты и опубликовали «Мысли о религии». Человек – эгоист, как это совместимо с христианской любовью человека к Богу. Человек по своей природе нечто среднее между животным м ангелом. Человек может по-настоящему любить только себя, то пусть полюбит свою высшую ангельскую природы.

Жан де ля Брюер – из небогатой буржуазной семьи. Перевел книгу древнегреческого философа Феофраста – «Характеры». Сопровидил примерами из современной действительности, появление его книги «Характеры, или нравы нынешнего века».

Мадам де Лафайет – 1ый роман – «Принцесса Клевская». Действие при дворе короля Генриха 2. За ней ухаживает герцог де Немур – случайно умер. Считает себя виновницей его смерти, отказала Немуру в предложении руки и сердца. Немур – эротоман.

«Спор древних и новых»

Шарль Перро – «Красная шапочка», «Синяя борода», «Золушка», «Спящая красавица», «Мальчик-с-пальчик», «Красавица и чудовище», «Ослиная шкура».

Поэма «Век Людовика 14» - прославление его века («Государство – это я»).

Поставил под сомнение восторженное отношение к античности – неразвитость общественных отношений. Эффект разорвавшейся бомбы. Возглавил движение против него Буало. Перо признал свое поражение. Перо опередил свое время.