- •1. Западная Европа после падения Римской империи. Литература периода разложения общинно-родового строя и зарождения феодальных отношений.
- •7. Прованс и его роль в развитии рыцарской лирики.
- •13. Петрарка как родоначальник итальянского гуманизма.
- •16. Немецкий гуманизм начала 12в.В борьбе против феодальной и церковной реакции. «Письма тёмных людей» Уильриха фон Гуттена.
- •18. Гуманистические идеалы Рабле в книге «г. И п.». Связь романа с народным творчеством.
- •22. Общественное устройство в «Утопии» т.Мора.
- •28. Марло как создатель английской ренессансной трагедии. «Трагическая история доктора Фауста».
- •24.Понятие трагического в лит-ре. Великие трагедии Шекспира.
- •2.Ирландские саги. Своеобразие. Историческое объяснение особенностей ирландского эпоса.
- •5.Героический эпос в Германии, «Песнь о Нибеяунгах» и её сюжет.
- •8.Поэзия трубадуров, труверов и миннезингеров. Основные формы, жанры, тематика их поэзии.
- •11.Жизнь и творчество Данте, последнего поэта средних веков и первого поэта нового времени.
- •14. «Декамерон» Бокаччо и его знач. В истории Ренессанской культуры.
- •17.Поэзия ф.Вийона. Возникновение гуманизма.
- •20.Новый этап франц. Гуманизма. Творчество поэтов «Плеяды». Борьба за права франц.Яз. Лирика Ронсара.
- •23.Сонеты Шекспира, их темы и место в творчестве писателя.
- •29.Предшественники Ренессанса в Англии. Поэма Ленгленда «Видение Уильяма о Петре Пахаре» как отражение крестьянского сознания.
- •2.Ирландские саги. Своеобразие. Историческое объяснение особенностей ирландского эпоса.
- •5.Героический эпос в Германии, «Песнь о Нибеяунгах» и её сюжет.
- •8.Поэзия трубадуров, труверов и миннезингеров. Основные формы, жанры, тематика их поэзии.
- •11.Жизнь и творчество Данте, последнего поэта средних веков и первого поэта нового времени.
- •14. «Декамерон» Бокаччо и его знач. В истории Ренессанской культуры.
- •17.Поэзия ф.Вийона. Возникновение гуманизма.
- •20.Новый этап франц. Гуманизма. Творчество поэтов «Плеяды». Борьба за права франц.Яз. Лирика Ронсара.
- •23.Сонеты Шекспира, их темы и место в творчестве писателя.
- •29.Предшественники Ренессанса в Англии. Поэма Ленгленда «Видение Уильяма о Петре Пахаре» как отражение крестьянского сознания.
- •3."Песнь о Роланде". Трансформация исторической основы в устной традиции. Прославление воинской доблести и верности рыцаря монарху.
- •9.Куртуазный(рыцарский) роман. Его светский хар-р. Роман о Тристане и Изольде.
- •21. "Кентерберийские рассказы"Чосера, их реалистический жизнеутверждающий характер.
- •30. "Дон Кихот"Сервантеса, как реалистич. Обобщение испанской соц.Жизни на рубеже 16-17вв.
- •27.Трагедия Шекспира "Король Лир".
- •12.Божест.Комедия как философско-художественный синтез средневек.Культ.И лит-ры нового вр.
- •6. Развитие рыцарской культуры в 12-13вв. В условиях крестовых походов и роста городов.
22. Общественное устройство в «Утопии» т.Мора.
Томас Мор (1478-1535, 15-16вв) - английский мыслитель, писатель. Святой Католической церкви.
Из всех литературных и политических произведений Мора наибольшее значение имеет «Утопия» (опубликована в 1516 году Дирком Мартенсом), причем эта книга сохранила своё значение для нашего времени — не только как талантливый роман, но и как гениальное по своему замыслу произведение социалистической мысли. Мор создал первую стройную социалистическую систему, хотя и разработанную в духе утопического социализма.
Томас Мор назвал свой труд «Золотая книжечка, столь же полезная, сколь и забавная о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия».
«Утопия» делится на две части, мало похожих по содержанию, но логически неотделимых друг от друга.
Первая часть произведения Мора — литературно-политический памфлет; здесь наиболее сильный момент — критика современных ему общественно-политических порядков: он бичует «кровавое» законодательство о рабочих, выступает против смертной казни и страстно нападает на королевский деспотизм и политику войн, остро высмеивает тунеядство и разврат духовенства.
Во второй части снова сказываются гуманистические тенденции Мора. Во главе государства Мор ставил «мудрого» монарха, допуская для чёрных работ рабов; он много говорит о греческой философии, в частности о Платоне, сами герои «Утопии» — горячие приверженцы гуманизма. Но в описании социально-экономического строя своей вымышленной страны Мор даёт ключевые для понимания его позиции положения. Прежде всего в «Утопии» отменена частная собственность, уничтожена всякая эксплуатация. Взамен её устанавливается обобществлённое производство. Это большой шаг вперёд, так как у предыдущих социалистических писателей социализм носил потребительский характер. Труд является обязательным в «Утопии» для всех, причём земледелием занимаются поочерёдно все граждане до определённого возраста, сельское хозяйство ведётся артельно, но зато городское производство построено на семейно-ремесленном принципе — влияние недостаточно развитых экономических отношений в эпоху Мора. В «Утопии» господствует ручной труд, хотя он и продолжается только 6 часов в день и не изнурителен. Мор ничего не говорит о развитии техники. В связи с характером производства обмен в государстве Мора отсутствует, нет также и денег, они существуют только для торговых сношений с другими странами, причём торговля является государственной монополией. Распределение продуктов в «Утопии» ведётся по потребностям, без каких-либо твёрдых ограничений. Государственный строй утопийцев несмотря на наличие короля — полная демократия: все должности — выборные и могут быть заняты всеми, но, как и подобает гуманисту, Мор предоставляет интеллигенции руководящую роль. Женщины пользуются полным равноправием. Школа чужда схоластике, она построена на соединении теории и производственной практики.
Ко всем религиям в «Утопии» отношение терпимое, и запрещён только атеизм, за приверженность которому лишали права гражданства. В отношении к религии Мор занимает промежуточное положение между людьми религиозного и рационалистического миросозерцания, но в вопросах общества и государства он — чистый рационалист. Признавая, что существующее общество неразумно, Мор вместе с тем заявляет, что оно — заговор богатых против всех членов общества. Социализм Мора вполне отражает окружающую его обстановку, чаяния угнетённых масс города и деревни. В истории социалистических идей его система широко ставит вопрос об организации общественного производства, притом в общегосударственном масштабе.
25. Трагический конфликт в «Гамлете».
Уи́льям Шекспи́р (1564 - 1616) — английский драматург и поэт, один из самых знаменитых драматургов мира, автор по крайней мере 17 комедий, 10 хроник, 11 трагедий, 5 поэм и более 160 сонетов.
Га́млет — трагедия Уильяма Шекспира, одна из самых известных его пьес, и одна из самых знаменитых пьес в мировой драматургии. Написана в 1600—1601 годах. Это самая длинная пьеса Шекспира — в ней 4 042 строки и 29 551 слово.
Конфликт – это всегда столкновение: столкновение эпох, не вера в добро – «Гамлет» как отклик Шекспира. В трагедии можно определить 2 конфликта:
1.Конфликт Г. с замком;
2.Конфликт Г. с действительностью;
История о Гамлете - изображение цепи конфликтов. Тех самых конфликтов, которые в совокупности представляют конфликт принца Гамлета с действительностью.
Главное - это непринятие Гамлетом-гуманистом безобразных недостатков королевского двора. Для принца замок в Эльсиноре представляет собой модель мирового зла. Он это понимает, и постепенно его личный конфликт, связанный с убийством отца, превращается в конфликт исторический. Гамлет в отчаянии, ведь ему противостоит не только Клавдий и даже не зло Эльсинора, а и мировое зло. Поэтому перед юношей стоит вопрос: «Быть или не быть?» Наверное, только решив его, Гамлет снова способен уважать себя как личность:
Именно отсюда, думаю, возникает вторая составляющая конфликта Гамлета с действительностью: протест, стремление к борьбе со злом, разобраться с собственным бессилием. Мощь окружающего зла сильнее честности и порядочности героя. Чтобы преодолеть ее, Гамлет должен сначала уничтожить в себе сугубо человеческие чувства: любовь (разрыв с Офелией), родственные отношения (разрыв с матерью), искренность (игра в сумасшедшего), честность (необходимость врать всем, за исключением Горацио), гуманность (Гамлет убивает Полония, Лаерта, Клавдия, устраивает смертную казнь Розенранца и Гильденстерна, становится причиной гибели Офелии и Гертруды).
Гамлет переступает через свою гуманность, но мы видим, что он пренебрегает ею не по собственному желанию. И мы понимаем: в этом - еще одна составляющая трагического конфликта датского принца. Всю жизнь воспитывая в себе высокие чувства, он вынужден теперь уничтожать их под нажимом безобразной действительности и совершать преступление. Познание человеком себя - вот в чем заключается трагедия Гамлета, а не восприятие этого дела - источник конфликта героя с действительностью.
Начать борьбу для Гамлета - это предать собственные моральные принципы (надо убить собственного дядю), ведь снова моральные страдания. Они усложняются еще и тем, что убийцу, враг Гамлета, - король, олицетворение власти, и каждое действие Гамлета может отразиться еще и на судьбе его страны. Итак не удивительно, что он медлит, прежде чем начать метаться. Тем не менее, само промедление наконец предопределяет гибель героя. Но его не могло не быть. Сомнения и промедления являются естественными для характера Гамлета и для самих обстоятельств. Бездумный выбор тоже не может привести ни к чему хорошему, умный человек не может этого не сознавать.