- •1. История образования как наука и учебная дисциплина. Философско-методологические принципы образования. Цели и задачи изучаемого курса.
- •2. Содержание и характер воспитания в первобытном обществе
- •3. Воспитание, образование и педагогическая мысль в древнем мире.
- •4. Воспитание и образование в Древней Греции и Древнем Риме Римская система воспитания и образования.
- •Афинская система воспитания и образования.
- •Спартанская система воспитания.
- •5. Др.Греч-е философы Сократ и Платон о воспитании.
- •6. Идеи Аристотеля о всестороннем развитии человека.
- •7. Образ-е и воспит-е в средние века в Зап. Европе.
- •8. Школа и педагогическая мысль эпохи Возрождения.
- •9. Педагогические идеи д. Локка.
- •10. Коменский и становление педагогики как науки. Принцип природосообразности.
- •11. Я. Коменский о возр-ой период-ции и системе школ.
- •12. Коменский о содержании образования и методике обучения.
- •13. Концепция естественного свободного воспитания ж.Ж. Руссо.
- •14. Социально-педагогические взгляды и деятельность р. Оуэна
- •15. Идеи развив-го обуч-я в пед-ой теор. И.Г.Песталоцци.
- •16. Идеи развив-го обучения в трудах ф.А. Дистерверга.
- •17. Теория воспитывающего обучения и.Ф. Герберта.
- •18. "Новое воспитание" и реформаторские образовательные течения. Педагогика Прагматизма Дьюи.
- •19. Идея Трудовой школы Керштейнера
- •20. Антропософия Штайнера
- •21. Основные направ-я зарубежной педагогики XX века.
- •22. Влияние христианства на развитие образований и педагогической мысли Древней Руси.
- •23. Просветительские реформы начала XVIII в в России.
- •25. Педагогическая мысль России XVIII века (и.И. Бецкой, н.И. Новиков, а.Н. Радищев).
- •26. Устав народных училищ 1786 года.
- •27. Создание гос-ой системы начального, среднего и высшего образ-я в России в XIX в. (уставы 1804, 1828 гг.).
- •29. Развитие идеи о свободном воспитании л.Н. Толстым.
- •30. Педагогическая деятельность к.Д. Ушинского.
- •31.К.Д.Ушинский о пед-ке как науке и иск-ве воспит-я.
- •32. Идеи народности в воспитании к.Д. Ушинского.
- •33. Дидактика к.Д. Ушинского.
- •35. Вклад ш.Марджани в просв-ии татарского народа.
- •36. Каюм Насыйри - выдающийся татарский педагог.
- •37.Риза Фахретдин - идеолог и лидер движ-я джадидизма.
- •38. Основные принципы единой трудовой школы.
- •39. Разработка теории и практики воспитания в коллективе а.С. Макаренко.
- •40. Отечественная педагогика советского периода.
- •41. Воспитательная система с.Т. Шацкого.
- •42. Педагогические идеи в.А. Сухомлинского.
6. Идеи Аристотеля о всестороннем развитии человека.
Аристотель признавал единство мира, единство вещи и формы. Аристотель считал мир постоянно развивающимся, качественно изменяющимся, причем процесс развития совершается не под влиянием внешних сил, а как внутреннее развитие. Исходя из своей теории развития Аристотель говорил о трех сторонах души: растительной, которая проявляется в питании и размножении; животной, проявляющейся в ощущениях и желаниях; разумной, которой свойственно мышление и познание, а также способность подчинять себе растительное и животное начала.
Соответственно трем сторонам души, каждая из которых требует особого воздействия, Аристотель выделил три стороны воспитания - физическое, нравственное и умственное, составляющий одно целое.
Аристотель видел цель воспитания в гармоническом развитии всех сторон души, тесно связанных природой, но особенно важным считал развитие высших сторон — разумной и волевой. При этом он полагал необходимым следовать за природой и сочетать физическое, нравственное и умственное воспитание, а также учитывать возрастные особенности детей. Он разделил время воспитания, определив его, в 21 год, на три периода: от рождения до 7 лет, с 7 до 14 и с 14 до 21 года, указал на особенности каждого возраста, определил цели, содержание и методы воспитания в каждый период. Это была первая в истории педагогической мысли возрастная периодизация.
Большое внимание Аристотель уделял воспитанию в дошкольном возрасте. Он утверждал, что до 7 лет дети должны воспитываться в семье. Следуя своему принципу природосообразности, Аристотель дал общую характеристику дошкольного возраста. До 7 лет, считал он, в детях преобладает растительная жизнь, поэтому надо в первую очередь развивать их организм. Главное для маленьких - питание, движение, закаливание. Дети должны заниматься подходящими их возрасту играми, им полезно слушать рассказы и сказки, детей следует обучать речи. С 5 лет родители должны готовить их к школе.
В 7 лет мальчики переходят в государственные школы (женщинам, считал философ, не нужно давать такого образования, как мужчинам). Аристотель подчеркивал, что школы должны быть именно государственные, а не частные, потому что воспитание граждан - забота государственная. В школах дети прежде всего попадают к учителям гимнастики, которые заботятся об их физическом воспитании. Кроме того, в школе дети обучаются чтению, письму, счету, рисованию и музыке.. В более старшем возрасте юноши изучают литературу, историю, философию, математику, астрономию. Музыке Аристотель придавал очень большое значение как средству воспитания и эстетического и нравственного.
Нравственное воспитание детей, по Аристотелю, основывается на упражнении в нравственных поступках - частом повторении желательных действий, в которых не должно быть крайностей, а наоборот, которые должны быть продуманными и умеренными. Такое уравновешенное поведение можно считать добродетельным. Заниматься нравственным воспитанием детей должны главным образом родители.
7. Образ-е и воспит-е в средние века в Зап. Европе.
С V по XVII век в эпоху Средневековья в западной Европе в области просвещения господствует церковь. Постепенно образование и воспитание монополизировалось церковью. Получил развитие новый тип школы - христианский. В VI-VIII вв. школы были сосредоточены преимущественно при монастырях.
С установлением монархии на образование в западной Европе типы школ являются: приходская школа, монастырская школа, кафедральная или соборная школа. В этих школах изучается 7 свободных искусств: грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия, музыка.
С ростом городов, появлением третьего сословия, развитием мануфактуры, ремесла и торговли в XIII, XIV веках новый тип учебных заведений, призванных удовлетворять потребности торгово-ремесленных слоев населения: цеховые и гильдейские школы.
Сформировалось реальное содержание образования. Упадок гильдии и цехов привел к появлению XV-XVI веках городских школ. Параллельно названным системам существовала рыцарская система воспитания. Было 7 рыцарских добродетелей: верховая езда, плавание, владение копьем, фехтование, шахматы, занимались стихосложением или играли на музыкальных инструментах, умение охотиться.
Во второй половине средних веков расширение торговых связей , проникновение арабской культуры в культуру зап. Европы привели к возрастанию потребностей повышения уровня образования – появились университеты (Парижский, Оксфордский, Кембриджский).
Пед. идеи той эпохи отражены в трактате Винсента из Бове «О наставлении сыновей правителей и благородных людей».
В средневековом сознании человек мыслился не только как "венец творения", но и как целостный мир (микрокосм), заключающий в себе то же, что и большая Вселенная (макрокосм). Этим определялась одна из главных целей воспитания - самосовершенствование. Детство воспринималось как пора несовершенства. Юность считалась порой процветания. Воспитание основывалось на скрупулёзном исследовании традиций, соблюдении ритуалов и этикета. Значительный вклад в развитие образования внесли Алкуин, Рабан Мавр, Гуго Сен-Викторский, Винсент из Бове, Ж. Жемерсон и др.
Идеологи еретических движений XII-XV вв. отрицали воспитательную роль церкви, выступали против употребления в школах латинского языка. Вместе с тем в педагогической теории и практике отразились тенденции, связанные с сословной организацией общества. В VIII-X вв. получил развитие особый жанр педагогической литературы - "Зерцала", т.е. наставления будущему правителю о должном поведении в жизни. С возвышением в XI-XIII вв. рыцарства - новой служилой знати - стало оформляться рыцарское воспитание. Женское воспитание ограничивалось чисто женскими занятиями (домоводство, ткачество, рукоделие). Обучение грамоте не было обязательным. Девочки в большинстве воспитывались дома, но дочери из знатных семей могли посещать специальные монастырские школы, а позднее и частные учебные заведения. В качестве домашних учителей приглашались лица духовного звания, чаще монахи.
С XIII в. развитие естественных наук оказало решающее влияние на сложившиеся представления об образовании. От Средневековья Западная Европа унаследовала этические идеалы, идею народного образования, элементы организационной структуры (школы разных степеней, университеты), а также интерес к гуманитарному знанию, усовершенствованную систему преподавания.
Гл. роль в православном воспитании играл духовный отец, нёсший перед Богом ответственность за просвещение чад духовных. Большое значение имела народная система воспитания, которая в большой степени была нацелена на мирскую жизнь человека. Законы, этические нормы общежития, правила семейной жизни и ведения хозяйства были изложены в "Домострое". Учреждение в 1598 Патриаршества в России открыло возможности для приглашения наставников от патриархов восточной церкви. Интерес к образованию возрос в связи с полемикой между сторонниками ориентации на латинизированную схоластическую культуру (Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев) и грекофилами, культивировавшими византийские церковные и образовательные традиции. В привилегированных сословиях дети получали домашнее образование.