8.Особенности раннего романтизма во Франции.

Это не школа и не группа, но можно о них говорить как о некотором сообществе. Они друг с другом не сотрудничали. Если можно говорить об общественно-исторических предпосылках возникновения той или иной культуры, то можно назвать в их числе французскую революцию, но именно в стране, в которой произошла революция, романтизм обрел законченную форму позже, чем в английской и немецкой литературе. Общенациональной формой становится только в 20-е годы, хотя уже осмеян Байроном и Гофманом.

Этот период развития французской литературы иногда называют переходным периодом между классицизмом и реализмом. Знаком гениальности становится творческий дар, который делает дух индивида потенциально всемогущим. Такой индивид мыслит себя аналогом и наместником творца на земле. Противостояние личности объективному миру и социуму, что отвечает романтическому структурному принципу двоемирия. Творческая личность воспаряет, а окружающая реальность и мелкие людишки заземлены. Вне Франции события буржуазной революции стимулировали окрыляющее ощущение всесильности человека, высвобожденность индивидуальной энергии, а во Франции идею личностной свободы ограничивала вовлеченность индивида в водоворот общественных движений. Бурность социальных перемен, затрагивавших все, мало способствовала идее суверенности и всесилия личности, тем более – личности артистической. В бунте романтической личности присутствовало и ощущение угрозы. Исходящей от современного мира, в котором побеждает буржуазия (для них это понятия не классовые, а духовные, это то, что связано с заботами о состоянии кармана). Буржуазность предполагает серость, штампованность, господство материального, исторического интереса. Апология индивидуальности и духовности коренится в антибуржуазной утопии. Французам, в отличие от англичан и немцев, приходилось видеть вспышки героизма у буржуа. Отрицание буржуазности, которое можно считать главнейшим катализатором романтического мироощущения лишь начинало зарождаться во французской литературе. Лозунг «Свобода, равенство, братство» воспринимался как общечеловеческий, а не буржуазный. Герой французского романтизма и более современный, и более обыденный. Он не бунтарь и не титан, не приподнят резко над фоном. Из остального человечества его выделяет лишь страдающая больная душа. Французские романтики пишут политические трактаты. Свой интерес к политике французский романтизм не утрачивает и далее. В истории тоже ищут параллели к современности.

Интерес к мистике – на периферии. У Готье мистика – ироническая стилизация. Посюсторонность тесно связана и с иной национальной особенностью французского романтизма.

Мадам де Сталь - прототип современной женщины. А вот Шатобриан не любил все, связанное с революцией.

Де Сталь в своих работах пересматривает эстетические критерии, предполагавшие ориентацию на образцы. Она сформулировала в первые годы 19 века превосходство причудливого над привычным, уникального над всеобщим. Стремление познать прошлые эпохи, не такие как наша. В «Рене», «Генрихе» речь тоже идет о прошлом, но там не передан колорит эпохи, мироощущение не историческое.