Глава 12. Романский и готический стили
Как уже было сказано, термин «романский стиль» появился в начале XIX века. Этим понятием стали обозначать художественный стиль, господствовавший в искусстве Западной Европы и некоторых стран Восточной Европы в X-XII вв. (в ряде областей встречаются и относящиеся к XIII в. памятники романского стиля). Безусловно, что эта художественная эпоха, с одной стороны, была подготовлена всем предшествующим развитием европейской художественной культуры, а, с другой стороны, соответствовала мировоззрению и всему социальному облику европейского общества в период расцвета феодальных порядков и всеобщего распространения католического вероучения. Характеризуя искусство на рубеже двух тысячелетий, Жорж Дюби подчеркивает его своеобразие и тесную связь со всей системой мировидения средневекового человека: «То, что мы называем искусством, имеет только одну цель – сделать видимым гармоничное строение мира, расположить определенное число знаков на предназначенных им местах. Искусство запечатлевает плоды созерцательной жизни и передает их в простых формах, чтобы сделать восприятие доступным для тех, кто находится на первых ступенях приобщения к знанию. Искусство – это рассуждение о Боге, такое же, как литургия и музыка. Оно так же стремится прорубить, расчистить дорогу, пробиться к глубинным ценностям, скрытым в чаще природы и Священного Писания. Искусство показывает нам внутреннюю структуру того стройного здания, какое представляет собой тварный мир… Как музыка и литургия, искусство оперирует символами, необычным образом сочетает несочетаемые понятия, которые, сталкиваясь, высекают искру истинного знания, - и ритмами, в которых мир соединяется с дыханием Бога.. Сама структура, взаимное расположение различных элементов и их численное соотношение, так же, как изображения, которые памятник, ювелирное изделие или скульптурный декор являют взгляду, представляют некое толкование мира, его объяснение» (Дюби Ж. Время соборов: Искусство и общество 980 –1420. М., 2002. С.106-107.).
Романский стиль впитал в себя разнообразные элементы: заметно влияние позднеантичного искусства и искусства эпохи Меровингов и Каролингов, но не осталось без внимания и художественное творчество эпохи Великого переселения народов, византийские и даже ближневосточные художественные принципы. Романское искусство, выразившееся в первую очередь в сфере культовой архитектуры, было тесно связано с религиозной жизнью Запада, с монашескими орденами, с монастырями, являвшимися важнейшими духовными и культурными центрами. О масштабах подобного строительства писал в 40-х годах XI века клюнийский монах Рауль Глабер, автор «Пяти книг истории» (хроники, охватывающей события европейской жизни с 987 по 1047 год): «Приблизительно через три года после 1000 года были отстроены заново базилики почти во всем мире, в особенности же в Италии и в Галлии, хотя большинство из них были еще достаточно хороши и не требовали переделок. Но христианские народы словно соперничали между собой в великолепии, стараясь превзойти друг друга изяществом своих храмов. Можно сказать, что весь мир единодушно сбросил древнее рубище, чтобы облечься в белоснежные одежды церквей» (Цит. по: Нессельштраус Ц.Г. Искусство Западной Европы в средние века. Л., М., 1964. С.103.). Нельзя забывать и того, что на протяжении веков строителями, рабочими, живописцами, скульпторами, переписчиками и декораторами рукописей были, как правило, монахи. Только в конце XI в. появились бродячие артели каменотесов-мирян (строителей и скульпторов).
Отдельные романские здания и комплексы (церкви, монастыри, замки) обычно возводились среди сельского ландшафта и господствовали над округой как земное подобие «Града Божьего» или наглядное выражение могущества феодального владыки. Романские строения гармонировали с природным окружением, их компактные формы и ясные силуэты как бы повторяли и обобщали естественный рельеф, а местный камень, чаще всего служивший строительным материалом, органично сочетался с почвой и зеленью. Облик романских зданий исполнен спокойной и торжественной силы. Характерными особенностями построек романского стиля были массивные стены, тяжеловесность и толщина которых подчеркивались узкими проемами окон и ступенчато углубленными порталами, а также высокие башни, ставшие одним из главных элементов архитектурных композиций. Романское здание представляло собой систему простых стереометрических объемов (кубов, параллелепипедов, призматических цилиндров), поверхность которых расчленялась лопатками, аркатурными фризами и галереями, ритмизирующими массив стены, но не нарушающими его монолитной целостности.
Храмы романского стиля развивали унаследованные от раннехристианского зодчества типы базиликальной и центрической (чаще всего круглой в плане) церкви. В базиликальных храмах в месте пересечения трансепта (поперечного нефа или нескольких нефов) с продольными нефами возводились световой фонарь или башня. Каждая из главных частей храма представляла собой отдельную пространственную ячейку, как внутри, так и снаружи чётко обособленную от остальных. В интерьере мерные ритмы разделяющих нефы аркад и подпружных арок, на значительном расстоянии друг от друга включавшихся в каменную массу свода, вызывали ощущение устойчивости конструкции храма. Это впечатление усиливалось сводами, пришедшими в романский стиль на смену плоским деревянным перекрытиям и первоначально появившимися в боковых нефах. Своды были преимущественно цилиндрическими, крестовыми, крестово-рёберными, реже – куполами.
Наряду с культовой архитектурой, в X-XI вв. значительный размах приобретает строительство замков. Этот процесс, вызванный укреплением власти местных сеньоров в условиях непрекращающихся междоусобиц и внешних вторжений (норманнов, арабов, венгров), получил в научной литературе наименование «инкастелламенто» («озамкование»). Как пишет Жорж Дюби, «система укреплений, которая возникла на рубежах феодальной эпохи, оказывается совершенно отличной от былой примитивности. Прежде всего, увеличилось число укреплений – замков, фортов. На территориях городов-сите возникло немало крепостей, которые строились на остатках римских сооружений, на сохранившихся частях ворот, амфитеатров, терм. В равнинных краях старинные укрепления были по большей части заброшены, их заменили новые. Они не размещались по какому-то единому замыслу. Некоторые воздвигались рядом с другими. (…) Набор оборонительных сооружений сузился, основным в нем стала башня – donjon. Этот термин, как и слова “опасность”, “угроза” (danger), является производным от dominium, под которым понимается власть сеньора. Донжоны сооружались из дерева, иногда из камня (на юге и с конца Х в. – на севере), они имели по три этажа, но в большинстве случаев там находились очеь тесные помещения, не предназначенные для жилья. Жилой дом воздвигается на расстоянии, включает в себя “залу”, в которой происходят публичные отправления власти. Башня же имеет военное предназначение и, может быть, прежде всего символическое. Но она используется и как место, где укрывают все самое ценное. (…) На самом верхнем этаже находятся дозорные, которым оттуда видна вся округа; здесь развевается стяг, эмблема мощи. Если невозможно установить башню на крутом спуске, скале, то ее поднимают на земляной насыпи, высотой примерно в десять метров, в этом случае площадь основания этого сооружения не превышает десяти квадратных метров. Земля, взятая для насыпи – “мотты”, образует ров. Башня возвышается над “двором”, окруженным менее высокими земляными насыпями, где находятся жилые помещения и хозяйственные службы. Таков образ замка в представлении его современников» (Дюби Ж. История Франции. Средние века. От Гуго Капета до Жанны д Арк. 987-1460. М., 2000. С.79.). Конечно, крепостные сооружения, в частности замки сеньоров, не были так украшены, как памятники культовой архитектуры.
Главную роль в декоре в раннем романском стиле играла настенная живопись. Но уже в конце XI – начале XII вв., когда своды и стены обрели более сложную конфигурацию, ведущим видом храмового декора стали монументальные рельефы, украшавшие порталы, а часто и всю фасадную стену, а в интерьере – сосредоточенные на капителях колонны. В зрелом романском стиле плоский рельеф сменяется более высоким, насыщенным светотеневыми эффектами, но неизменно сохраняющим органичную связь со стеной. В эпоху романского стиля расцвела книжная миниатюра, а также декоративно-прикладное искусство: литьё, чеканка, резьба по кости, эмальерное дело, художественное ткачество, ювелирное искусство.
В романской живописи и скульптуре центральное место занимали темы, связанные с представлением о безграничном и грозном Божьем могуществе («Христос во славе», «Страшный суд» и т.п.). В строго симметричных религиозных композициях доминировала фигура Христа. Повествовательные циклы на библейские и евангельские сюжеты принимали более свободный и динамичный характер. Для романской пластики типичны монументальная обобщенность форм, отклонения от реальных пропорций, благодаря которым человеческий образ часто становится носителем преувеличенно экспрессивного жеста или частью орнамента, не теряя при этом напряженной духовной выразительности. Во всех видах романского искусства важную роль играл орнамент, геометрический или составленный из мотивов флоры и фауны, типологически восходящих к произведениям «звериного стиля». Общая образная система романского стиля, тяготевшего на зрелой стадии к универсальному художественному воплощению средневековой картины мира, подготовила свойственное готике представление о соборе как своеобразной «духовной энциклопедии».
В отдельных регионах Европы романский стиль имел свои особенности. Во Франции, где формы романского стиля складываются к концу Х в., наибольшее распространение в зодчестве получили трехнефные базилики, а также т.н. паломнические церкви с хором, окруженным обходной галереей с радиальными капеллами (церковь Сен_Сернен в Тулузе). Для Франции характерно многообразие местных школ. Так, бургундская школа (церковь Клюни-3) тяготела к монументальности композиций, а школа Пуату (церковь Нотр-Дам в Пуатье) – к богатству скульптурного декора. В Провансе главные порталы церквей обильно украшались скульптурой (церковь Сен-Трофим в Арле). Строгие по декору нормандские церкви ясностью пространственных членений во многом подготовили готику (церковь Ла Трините в анне). Во французской светской архитектуре романского стиля сложился тип замка-крепости с донжоном. К вершинам французского романского изобразительного искусства принадлежит скульптура тимпанов бургундских и лангедокских церквей (в Везле, Отёне, Муассаке), циклы росписей в церкви Сен-Савен-сюр-Гартамп, миниатюра и декоративно-прикладное искусство, в частности лиможская эмаль.
В Германии выделялись саксонская школа (Санкт-Михаэльскирхе в Хильдесхайме), а в зрелый период – культовое зодчество городов Рейнского региона. Здесь в XI-XIII вв. были построены грандиозные соборы в Шпайере, Майнце, Вормсе. При их создании широко применялась т.н. связанная система перекрытий, при которой каждой траве среднего нефа соответствовали две травеи боковых нефов. Для немецкого романского стиля были характерны идеи величия императорской власти, нашедшие выражение в строительстве императорских дворцов – пфальцев. В период «оттоновского возрождения» (вторая половина Х – начало XI в.) достигает расцвета книжная миниатюра (важнейшие центры – аббатство Райхенау и Трир) и искусство литья, особенно в Рейнской области (бронзовые двери в соборе в Хильдесхайме). В эпоху зрелого романского стиля большое распространение в Германии получила каменная и стукковая (стукко – искусственный мрамор, от итал. Stucco) скульптура.
В Италии элементы романского стиля раньше всего зародились в ломбардской школе, где уже в IX-X вв. сложился т.н. первый романский стиль. Он представлен такими памятниками как церковь Сант-Амброджо в Милане, соборы в Парме, Модене, Кремоне, Пьяченце и др. Для романского стиля в Италии типичны преимущественно городской характер архитектуры, устойчивые античные и арабские (Южная Италия, Сицилия) влияния, богатство декоративного убранства. В зодчестве Тосканы (соборный комплекс в Пизе) сложился инкрустационный стиль. Наибольшее воздействие византийской строительной культуры ощущается в романской архитектуре Сицилии, Апулии и Венеции.
В Испании, отчасти в связи с Реконкистой, в романскую эпоху широко развернулось строительство замков-крепостей и городских укреплений (например, в Авиле, 1088-1091). Культовая архитектура часто следовала французским «паломническим» прототипам (собор в Саламанке), но в целом отличалась сравнительной простотой композиционных решений (обычно без хора и развитого трансепта), тяжелыми, нерасчлененными массами, напоминающими крепостную архитектуру. В ряде случаев романская пластика предвосхищала сложные образные системы готики. Сохранились(преимущественно в Каталонии) росписи, отмеченные грубоватой и суровой выразительностью, лапидарностью рисунка и интенсивностью колорита.
В Англии романский стиль развивается главным образом после нормандского завоевания 1066 г. Традиции местного деревянного зодчества здесь сочетаются с влиянием нормандской школы. Ведущее место в английской живописи этого периода занимала миниатюра. В скандинавских странах большие городские соборы часто следовали немецким образцам; черты местного своеобразия в большей мере характерны для приходских и сельских церквей. Есть также памятники романского стиля в других европейских странах – Польше, Чехии, Венгрии. За пределами Европы очагами романского стиля были замки, возведенные крестоносцами в XII-XIII вв. в Палестине и Сирии.
Завершающим этапом в развитии средневекового искусства стран Западной, Центральной и частично Восточной Европы явился готический (от итал. Gotico, букв. – готский) стиль. Он относится к середине XII – XV-XVI вв., причем обычно в искусстве готики выделяют раннюю, зрелую (высокую) и позднюю фазы. Развитие готического искусства было связано с эволюцией средневекового общества – формированием придворно-рыцарских кругов, становлением городского строя, расширением возможностей познания и эстетического осмысления. «Если романская архитектура основывалась на древнейших представлениях о закономерностях строительства и взаимоотношении конструктивных элементов в архитектурном сооружении, примыкая к римской строительной традиции, то готическая эпоха предлагает новое архитектурное решение и создает новую конструктивную систему, ломающую старые представления о технических возможностях зодчества и следующую собственной архитектурной логике. Определяющими моментами строительных изменений готики явились выработка и применение стрельчатого свода и разработка в связи с его употреблением своеобразной и сложной конструктивной системы, основанной на принципе нейтрализации бокового распора свода в вынесенной наружу здания арочной конструкции, поддерживаемой с внешней стороны мощными контрфорсами. Результаты этого переворота в строительной практике выразились в появившихся возможностях перекрытия внутренних пространств значительно большей ширины и высоты, а также перекрытия площади любой формы в плане, в максимально возможном удалении массы стены и замены ее огромными окнами» (Муратова К.М. Мастера французской готики XII-XIII веков. С.194.).
Эволюция строительной техники и формирование новых типов зданий приходятся на то время, когда интенсивно развиваются гражданская архитектура и градостроительство. Подобному романским, памятники готического стиля создавались в странах, в которых католицизм был и верой миллионов людей, и идеологическим обоснованием существовавших порядков. Готическое искусство оставалось преимущественно культовым по назначению и религиозным по тематике. Оно было соотнесено с вечностью, с высшими иррациональными силами. Для готики характерны символико-аллегорический тип мышления и условность художественного языка. От романского стиля готика унаследовала главенство архитектуры в системе искусств и традиционные типы культовых зданий. Особое место в готическом искусстве занимал собор – высший образец синтеза архитектуры, скульптуры и живописи (преимущественно витражей). Несоизмеримое с человеком пространство собора, вертикализм его башен и сводов, подчинение скульптуры динамическим архитектурным ритмам, многоцветное сияние витражей оказывали сильное эмоциональное воздействие на верующих.
Витраж готического храма
Городские архитектурные ансамбли включали культовые исветские здания, укрепления, мосты, колодцы. Главная городская площадь часто обстраивалась домами с аркадами, торговыми и складскими помещениями в нижних этажах. От площади расходились главные улицы; узкие фасады двух-, реже трехэтажных домов с высокими фронтонами выстраивались вдоль улиц и набережных. Города окружались мощными стенами с богато украшенными проездными башнями. Замки королей и феодальной знати постепенно превращались в сложные комплексы крепостных, дворцовых и культовых сооружений. Обычно в центре города, господствуя над его застройкой, находился замок или собор, становившийся средоточием городской жизни. Наряду с богослужением, в нем устраивались богословские диспуты, разыгрывались мистерии, происходили собрания горожан. Собор мыслился своего рода сводом знания (главным образом богословского), символом Вселенной, а его художественный строй, сочетавший торжественное величие со страстной динамикой, изобилие пластических мотивов со строгой иерархической системой их соподчинения, выражал не только идеи средневековой социальной иерархии и власти божественных сил над человеком, но и растущее самосознание горожан, творческое величие усилий человеческого коллектива.
Сложная и смелая каркасная конструкция готического собора, воплотившая торжество дерзновенной инженерной мысли человека, позволила преодолеть массивность романских построек, облегчить стены и своды, создать динамическое единство внутреннего пространства. В готике происходит обогащение и усложнение синтеза искусств, расширение системы сюжетов, в которой отразились средневековые представления о мире. Основным видом изобразительных искусств была скульптура, получившая богатое идейно-художественное содержание и развитые пластические формы. Застылость и замкнутость романских статуй сменились подвижностью фигур, их обращением друг к другу и к зрителю. Возник интерес к реальным природным формам, к физической красоте и чувствам человека, новую трактовку получили темы материнства, нравственного страдания, мученичества и жертвенной стойкости человека. Как пишет Жорж Дюби, «готический человек представлял собой особый тип. Лицо его не было изможденным ликом аскета, исчезли надутые щеки прелатов, страдавших от мочекаменной болезни и умиравших от апоплексии. Оно не было подвержено изменениям, которые накладывали возраст, работа или удовольствия. В соответствии с замыслом Божиим такой человек рождается взрослым, на пике жизни, куда его вознесет возмужание и откуда старость его низвергнет…Исказить человеческое тело чрезмерным реализмом или же, подобно романским миниатюристам, сжать его, подчинив размерам рамки, означало умалить совершенство Господа. Это было святотатством. (…) Готический человек был личностью. В Реймсе среди святых, апостолов, рядом с Богоматерью, недалеко от похожего на нее Христа, в совершенном смирении предстает служанка из сцены Сретения Господня. Появляется свободный человек, отвечающий за свои поступки. Появляется совесть. Христианин XII века, привыкавший к ежегодной исповеди, к вопросам, обращенным к себе самому, к обнаружению причин, побуждавших искать корни ошибок, упражняется в самоанализе, о котором говорил Абеляр» (Дюби Ж. Время соборов. С.178-179). В готике органически переплелись лиризм и трагические аффекты, возвышенная духовность и социальная сатира, фантастический гротеск и фольклорность, острые жизненные наблюдения. В эпоху готики расцвела книжная миниатюра и появилась алтарная живопись, достигло высокого подъема декоративное искусство, связанное с высоким уровнем развития цехового ремесла.
Готическое искусство зародилось в Северной Франции в середине XII в. и достигло расцвета в первой половине XIII в. Каменные готические соборы получили во Франции свою классическую форму. Как правило, это трех- - пятинефные базилики с поперечным нефом-трансептом и полукруговым обходом хора («деамбулаторием»), к которому примыкают радиальные капеллы («венец капелл»). Их высокий и просторный интерьер озарен цветным мерцанием витражей. Впечатление неудержимого движения ввысь и к алтарю создается рядами стройных столбов, мощным взлетом остроконечных стрельчатых арок, убыстренным ритмом аркад верхней галереи (трифория). Благодаря контрасту высокого главного и полутемных боковых нефов возникает живописное богатство аспектов, ощущение беспредельности пространства. Конструктивная основа собора – каркас из столбов (в зрелой готике – пучка колонн) и опирающихся на них стрельчатых арок. Структура здания складывается из прямоугольных ячеек (травей), ограниченных четырьмя столбами и четырьмя арками, которые вместе с арками-нервюрами образуют остов крестового свода, заполненного облегченными небольшими сводами – распалубками. Боковой распор свода главного нефа передается с помощью опорных арок (аркбутанов) на наружные столбы – контрфорсы. Освобожденные от нагрузки стены в промежутках между столбами прорезаются арочными окнами. Нейтрализация распора свода за счет вынесения наружу основных конструктивных элементов позволила создать ощущение легкости и пространственной свободы интерьера. Двухбашенные западные фасады французских соборов с тремя «перспективными» порталами и узорным круглым окном («розой») в центре сочетают устремление ввысь с ясной уравновешенностью членений. На фасадах варьируются стрельчатые арки и богатые архитектурно-пластические и декоративные детали – узорные вимперги, фиалы, крабы и т.д. Статуи на консолях перед колонками порталов и в их верхней арочной галерее, рельефы на цоколях и в тимпанах порталов, а также на капителях колонн образуют цельную символическую сюжетную систему, в которую входят персонажи и эпизоды Священного писания, аллегорические образы. Лучшие произведения готической пластики – декоративные статуи фасадов соборов в Шартре, Реймсе, Амьене, Страсбурге проникнуты одухотворенной красотой, искренностью и благородством чувств. Декор ритмически организован и строго подчинен архитектурным членениям фасада, что обусловило стройную тектонику и пропорции статуй, торжественность их поз и жестов. Другие части храмов также украшались рельефами, статуями, растительным орнаментом, изображениями фантастических животных. Характерно обилие в декоре светских мотивов: сцены труда ремесленников и крестьян, гротескные и сатирические изображения. Разнообразна и тематика витражей, в гамме которых преобладали красные, синие и желтые тона.
Замечательные культурные достижения, в том числе в сфере архитектуры и изобразительных искусств, позволяют говорить даже о «Возрождении, или Проторенессансе, XII века». По мнению Эрвина Панофского, «в противоположность Каролингскому, Оттоновскому и Англосаксонскому возрождениям около тысячного года он был явлением средиземноморским, возникшим на юге Франции, в Италии и в Испании. (…) Далее, в противоположность двум более ранним возрождениям Проторенессанс XII века сложился в такое время, когда, с одной стороны, в связи с урбанизацией, а с другой – в связи с развитием организованных паломничеств, не говоря уже о Крестовых походах, значение местных художественных центров, по большей части монастырских, стало вытесняться более или менее секуляризованными региональными школами… и была сделана попытка распространить влияние искусства на “простого человека”. Новый акцент сместился в сторону таких форм выражения, которые могли бы в наибольшей степени воздействовать на массы; столь трогательная забота об этом заметна в сочинениях аббата Сугерия из Сен-Дени. Неслыханных размеров достигло число распятий, гробниц святых, алтарей, украшенных образами и всякой утварью, поскольку отправляющий службу священник обычно стоял перед престолом, а не позади него, находясь таким образом во главе ведомой им общины, а не лицом к ней. Стенная живопись эмансипировалась от книжной иллюстрации, так что если оттоновские росписи уподобляются увеличенным миниатюрам, то романские миниатюры подобны небольшим стенным росписям» (Панофский Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. СПб., 2006. С. 116-118.).
Эрвин Панофский обращает также внимание и на сложную связь античного и зрелого средневекового искусства, проявившуюся в частности в книжной миниатюре: «Все эти иллюстрации свидетельствуют об одном своеобразном и, на наш взгляд, исключительно важном явлении, которое можно было бы назвать “принципом разделения”. Когда в период зрелого или позднего Средневековья произведение искусства заимствовало форму у классического образца, эта форма почти всегда наделялась неклассическим, как правило, христианским содержанием; и наоборот, в том случае, когда произведение искусства заимствовало свою тему из классической поэзии, легенды, истории и мифологии, эта тема неизменно была облечена в неклассическую и, как правило, современную форму. До известной степени “принцип разделения” проявляет себя даже в литературе. (…) Зато к изобразительным искусствам зрелого и позднего Средневековья “принцип разделения” применим почти без исключений, кроме разве тех случаев, которые были вызваны особыми обстоятельствами. Отсюда парадокс: оставляя в стороне всем понятное родовое различие между скульптурой и живописью, можно заметить, что намеренно классицизирующий стиль встречается скорее в культовой, чем в светской сфере; в украшении церквей, монастырских дворов и литургической утвари встречается чаще, чем в изображениях мифологических или иных классических сюжетов, оживлявших стены великолепных частных помещений и придававших особый интерес “кубкам из Ганзы”, не говоря о миниатюрах в светских рукописях» (Панофский Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. С. 150-151.).
Историю готического искусства нередко начинают с уже упоминавшегося аббатства Сен-Дени, в церкви которого мы видим характерную для этого стиля каркасную систему (1137-1144). К ранней готике относятся также соборы в Лане, Париже, Шартре. Богатством ритма, совершенством архитектурной композиции и скульптурного декора отличаются грандиозные соборы зрелой готики в Реймсе и Амьене, а также часовня Сент-Шапель в Париже (1243-1248) с многочисленными витражами. С серединыXIII в. величественные соборы строились в других европейских странах – в Германии (в Кёльне), Нидерландах (в Утрехте), Испании (в Бургосе), Англии (Вестминстерское аббатство в Лондоне), Швеции (в Упсале), Чехии (хор и трансепт собора св.Вита в Праге), где готические строительные приемы получили своеобразную местную интерпретацию. Крестоносцы донесли принципы готического стиля до Родоса, Кипра и Сирии.
Реймский собор
В конце XIII – начале XIV вв. строительство соборов во Франции переживало кризис: архитектурные формы стали суше, декор обильнее, статуи получили одинаковый подчеркнутый S-образный изгиб и черты куртуазности. С XIV в. большое значение приобрели городские и монастырские зальные церкви, замковые и дворцовыем капеллы. Для поздней («пламенеющей») готики характерен прихотливый, напоминающий языки пламени узор оконных проёмов (церковь Сен-Маклу в Руане). В светском городском зодчестве использовались главным образом композиционные и декоративные приемы готики. На главной площади городов строились ратуши с обильным декором, нередко с башней (ратуша в Сен-Кантене, 1351-1509). Замки превращались в величественные дворцы с богатым внутренним убранством (комплекс папского дворца в Авиньоне), строились особняки («отели») богатых горожан.
Нотр-Дам
В поздней готике получили распространение скульптурныеалтари в интерьерах, объединяющие деревянную раскрашенную и позолоченную скульптуру и темперную живопись на деревянных досках. Сложился новый эмоциональный строй образов, отличающийся драматической (нередко экзальтированной) экспрессией, особенно в сценах страданий Христа и святых, переданных с беспощадной правдивостью. Появились росписи на светские сюжеты (в папском дворце в Авиньоне, XIV-XV вв.). В миниатюрах (главным образом часословах) наметилось стремление к одухотворённой человечности образов, к передаче пространства и объема. К лучшим образцам французского готического декоративного искусства принадлежат мелкая скульптура из слоновой кости, серебряные реликварии, лиможская эмаль, шпалеры и резная мебель.
По мнению Ц.Г.Нессельштраус, развитие готической архитектуры в Германии запаздывает по сравнению с французской. Романские черты удерживаются здесь особенно долго, сплетаясь с наслаивающимися элементами готики. «Но если в некоторых ранних памятниках Германии и сказалось прямое влияние французской архитектуры, то в целом немецкая готика отнюдь не является подражательным искусством. Большинство немецких храмов существенно отличается от французских образцов. Планы соборов упрощаются: обход хора и венец капелл, как правило, отсутствуют, аркбутаны применяются редко, здания предельно вытягиваются вверх, в их наружном облике и интерьере подчеркиваются вертикальные линии, своды повышаются, башни получают высокие шпили, розы на фасадах заменяются стрельчатыми окнами» (Нессельштраус Ц.Г. Искусство Западной Европы в средние века. С.324.).
В Германии расцвет готического искусства относится к середине XIII в. (западный хор собора в Наумбурге). Здесь рано появились зальные церкви: Элизабеткирхе в Марбурге удачно соединяет элементы заимствованной во Франции готической конструкции с традиционными чертами немецкой архитектуры. На юго-западе Германии сложился тип однобашенного собора, представленный замечательными памятниками во Фрайбурге-им-Брайсгау и в Ульме. Ульмский собор – один из самых больших в Германии; в его возведении участвовали семьи строителей Парлеров и Беблингеров, а грандиозная башня фасада была начата Ульрихом фон Энзинген. На Севере строились кирпичные церкви (монастырь в Корине, Мариенкирхе в Любеке), в которых простота планов, объемов и конструкций сочеталась с узорной кладкой, применением глазурованного и фигурного кирпича. Многообразны по типам, композиции и декору каменные, кирпичные и фахверковые светские постройки – городские ворота, ратуши, цеховые и складские здания, танцевальные залы. Скульптуру соборов (в Бамберге, Магдебурге, Наумбурге) отличают жизненная конкретность и монументальность образов, мощная пластическая экспрессия. Художником выдающегося дарования был создатель скульптуры западного хора собора в Наумбурге, очевидно, вернувшийся в 30-40-е годы ХШ века из Франции в Германию. На фоне европейской готики того времени его произведения выделяются своим поразительным реализмом и смелым нарушением канонов и норм средневекового искусства.
Поздняянемецкая готика (конец XIV – начало XVI вв.) дала блестящие образцы зальных церквей и дворцовых залов со сложными узорами сводов. Достигли расцвета алтарная скульптура и живопись. Готика получила распространение также в Австрии (готическая часть собора св.Стефана в Вене) и Швейцарии (собор в Берне). Славу нидерландской готике принесли башни соборов Антверпене и Мехелене, но особенно – богато декорированные гражданские постройки: суконные ряды в Ипре и Брюгге, ратуши в Брюсселе и Лёвене.
В Англии предпосылки готического искусства возникли даже раньше, чем на европейском континенте, но его развитие, прерывавшееся внутренними историческими потрясениями, было замедленным. Английские соборы, большей частью монастырские, обычно представляют собой невысокий, вытянутый в длину объём с прямоугольным завершением хора и башней над средокрестием. Строгая геометрическая простота объемов как бы компенсируется богатством и сложностью узоров на фасаде и сводах. По формам декора различают стили: ранний («ланцетовидный», собор в Солсбери), «украшенный» (близкий к «пламенеющей» готике, собор в Эксетере) и «перпендикулярный», отличающийся дробным ритмом вертикалей на стенах и окнах и прихотливым плетением нервюр на сводах и потолках (капелла Кингс-колледжа в Кембридже). С готикой связан расцвет английской книжной миниатюры, резьбы по алебастру и дереву, вышивки. Влияния английского, французского и немецкого готического искусства сказались на готическом зодчестве Норвегии (собор в Тронхейме), Дании (собор св.Кнуда в Оденсе), Швеции (церковь в Вадстене).
Собор в Солсбери
В Испании обширные городские соборы (в Севилье) имелиобычно четко расчлененные декором на ярусы плоскости стен и небольшие окна. Интерьер разделялся надвое заалтарным образом (ретабло) со скульптурой и живописью. На готическую архитектуру Каталонии и Южной Испании оказало влияние мавританское искусство (однонефный позднеготический собор в Жероне). Крупные сводчатые залы создавались в светских зданиях (биржа в Пальме на о.Мальорка). В XVI в. готические конструкции были перенесены в испанские колонии в Америке.
В Италии в XIII-XIV вв. элементы готики включались в романскую по духу архитектуру храмов. Стрельчатые готические своды и декор сочетались со статичностью архитектурных масс, пропорциональной ясностью просторных интерьеров, мраморной полихромной облицовкой фасадов и интерьеров (собор в Сиене, церковь Санта-Мария Новелла во Флоренции). Наиболее ярко готическое искусство проявилось в Италии в гражданском строительстве – ратушах (Палаццо Публико в Сиене, Палаццо дель Подеста во Флоренции) и дворцах (Дворец дожей в Венеции). Их суровый (в Сиене, Флоренции) или изящный (в Венеции) декор контрастировал с монолитной кладкой стен. Воздействие венецианской готики сказалось на архитектуре Далмации, Греции, Крита, Кипра. В изобразительном искусстве Италии развитие готики было ограничено ранним сложением культуры Возрождения.
Готическим постройкам в Центральной и Восточной Европе нередко присущи крепостные черты, лаконизм и внешняя суровость форм, контрастирующие с нарядным декором окон, башен, порталов. В Венгрии готика распространилась в конце XIII-XV вв. (церковь св.Михаила в Шопроне, замок в Вишеграде). Расцвет чешской готики относится к XIV-XV вв. (собор св.Вита и Карлов мост в Праге, зальный храм св.Барбары в Кутна-Горе, зальные церкви Южной Чехии). Готика распространилась также в Словакии, Словении, Трансильвании. В Польше готика развивалась в XIII-XV вв. Войны с Тевтонским орденом стимулировали крепостное строительство, а развитие городов способствовало расцвету светской архитектуры (ратуша в Торуни, городские укрепления с барбаканами в Кракове и Варшаве, Ягеллонский университет в Кракове). На Юге Польши костелы строились из камня и кирпича (костел Девы Марии в Кракове), на Севере – из кирпича (костел Девы Марии в Гданьске). В Латвии переход к готике произошел в XIII-XIV вв. (Домская церковь в Риме, замок в Цесисе). В Южной Эстонии в XIV в. строились кирпичные готические церкви (церковь Яани в Тарту). Готический облик Таллинна определился в XIV-XV вв. (Вышгород и бюргерская часть города с ратушей, церковь Олевисте). К XIV-XV вв. относятся раннеготические памятники Литвы (замок в Тракае). В XV-XVI вв. богатый кирпичный декор получают церковь Онос в Вильнюсе и дом Перкуно в Каунасе.
В позднеготическую эпоху накопление эмпирических знаний, рост интереса к реальности, к наблюдению и изучению натуры, возросшая роль творческой индивидуальности подготовили почву для ренессансной системы мировосприятия. Этот процесс проявился в XIV – начале XVI вв. во французской и бургундской миниатюре, в скульптуре (Клаус Слютер) и живописи, в немецкой и чешской декоративной пластике (Петер Парлерж), в алтарной скульптуре и живописи (мастер Теодорик и др.). В XV-XVI вв. он был ускорен влиянием итальянского и нидерландского Возрождения. На протяжении XVI в. готика почти повсеместно сменилась ренессансной культурой. Можно полагать, что новое искусство соответствовало меняющейся «картине мира» и тому гуманистическому мировоззрению, которое утверждается в Западной Европе на рубеже Средневековья и раннего Нового времени.