- •М.А. Дедюлина, в.А. Ивлиев, е.В. Папченко Основы философских знаний
- •Тема 1. Предмет философии
- •Определение философии
- •Философия и наука, философия и религия, философия и искусство Философия и наука
- •Философия и религия
- •Философия и искусство
- •3. Основные разделы философии
- •4. Основные функции философии
- •8. Интегрирующая функция философии
- •9. Логико-гносеологическая функция философии
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 2. Античная философия
- •1. Особенности и основные этапы античной философии
- •2. Античная натурфилософия. Милетская школа. Пифагорейская школа. Элейская школа. Гераклит, Демокрит. Милетская школа
- •Пифагорейская школа
- •Элейская школа
- •Гераклит
- •Демокрит
- •3. «Золотой век» античности: софисты, Сократ, Платон, Аристотель Софисты
- •Аристотель
- •Перипатическая школа после Аристотеля
- •4. Основные направления в философии поздней античности: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм
- •Эпикур и эпикуреизм
- •Стоицизм Зенон Китийский и рождение стоицизма
- •Марк Аврелий
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема 3. Философия нового времени
- •Формирование новой методологии науки в эпоху Нового времени: индуктивный метод ф. Бэкона, дедуктивно-аксиоматический метод р. Декарта
- •Индуктивный метод ф. Бэкона
- •Дедуктивно-аксиоматический метод р. Декарта
- •2. Проблема субстанции: единая субстанция б. Спинозы, множественность субстанций-монад г. Лейбница Единая субстанция б. Спинозы
- •Множественность субстанций-монад г. Лейбница
- •3. Социально-политические концепции и проблемы человека в философии Нового времени: «Левиафан» Гоббса, политический либерализм Дж. Локка «Левиафан» т. Гоббса
- •Политический либерализм Дж. Локка
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема 4. Немецкая философия XIX века
- •Немецкая классическая философия
- •Фейербах
- •2. Философия жизни
- •Шопенгауэр
- •3. Философия марксизма
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 5. Русская философия
- •1. Славянофилы и западники
- •Чаадаев
- •Хомяков
- •2. Философия всеединства Вл. Соловьева
- •3. Философия н. Бердяева
- •4. Русский марксизм. Ленин
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 6. Учение о бытии
- •1. Понятие бытия, материи. Идея многообразия и единства мира
- •Естественнонаучные представления о структуре и свойствах материи
- •2. Движение как способ бытия. Устойчивость и изменчивость, прерывность и непрерывность движения
- •3. Пространство и время как атрибутивные свойства материи. Современные представления о пространстве и времени
- •Темы рефератов
- •Литература
- •Тема 7. Законы и категории диалектики
- •Диалектика как метод и принцип бытия. Соотношение между диалектикой и формальной логикой.
- •1. Диалектика как метод и принцип бытия. Соотношение между диалектикой и формальной логикой
- •2. Законы диалектики: законы единства и борьбы противоположностей, закон взаимного перехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •Закон отрицания отрицания
- •3. Категории диалектики
- •Принципы диалектики
- •Закон и закономерность. Динамические и статические закономерности. Детерминизм и индетерминизм
- •Детерминизм и индетерминизм
- •5. Альтернативы диалектики
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 8. Взаимодействие человека и природы
- •Природное и социальное в человеке
- •Сущность человека
- •3. Общество в природном универсуме. Русский космизм.
- •4. Экологическая проблема и пути выхода из нее
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 9. Сознание и познание
- •1. Происхождение сознания
- •2. Структура сознания
- •3.Сознание и язык
- •4. Понятие идеального. Проблема идеального. Различные концепции идеального (д.И. Дубровский, э.В. Ильенков)
- •5 Сознательное и бессознательное как стороны единой психической реальности человека. Бессознательное и его роль в жизнедеятельности человека.
- •Тема 10. Теория познания
- •1. Гносеология как раздел философии Знание и его предмет
- •Основные точки зрения на процесс познания
- •2. Субъект и объект познания. Диалектика чувственного и рационального уровня познания и их форм
- •Структура процесса познания: этапы и формы процесса познания
- •3. Проблема истины в философии и науке. Свойства истины. Критерии истины. Практика – основа, движущая сила и цель познания
- •Теория истины
- •4. Сущность и значение интуиции. Рациональное и иррациональное в познании Природа заблуждений. Критерии истины
- •5. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познании. Знание и вера
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Тема 11. Научные революции и смена типов рациональности
- •1. Понятие науки. Закономерности развития науки
- •2. Научные и философская картины мира. Научные революции и смена типов рациональности
- •Глобальные революции и смена типов научной рациональности
- •3.Основные направления «философии науки»
- •4. Научное познание: особенности, структура, методы и формы
- •Метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •Логический и исторический метод построения теории
- •5. Наука и техника. Философия техники
- •Техника и этика. Информационный терроризм
- •Человек в информационном обществе
- •Темы рефератов и докладов
- •Литература
- •Словарь философских понятий
- •Библиографический список
- •Оглавление
- •Тема 1. Предмет философии 3
- •2.Философия и наука, философия и религия, философия и искусство 12
- •Тема 2. Античная философия 37
- •Тема 11. Научные революции и смена типов рациональности 219
- •3.Основные направления «философии науки» 233
- •4. Научное познание: особенности, структура, методы и формы 235
Логический и исторический метод построения теории
Восхождение от абстрактного к конкретному как метод теоретического освоения предмета содержит историческое в качестве подчиненного, но существенного предмета. При восхождении от абстрактного к конкретному мы как возвращаемся к отправному пункту возникновения самого предмета и прослеживаем основные моменты его развития. Тем самым воспроизводится само развитие в существенных его моментах и одновременно внутренняя структура предмета. В восхождении от абстрактного к конкретному предмет исследуется в данном состоянии и вместе с тем прослеживаются важнейшие, необходимые исторические переходы и связи. Это единство исторического и логического Ф. Энгельс характеризовал так: «Таким образом, единственно подходящим был логический метод исследования. Но этот метод в сущности является не чем иным, как тем же историческим методом, только освобожденным от исторической формы и от мешающих случайностей. С чего начинается история, с того же начинается и ход мыслей, и его дальнейшее движение будет представлять собой нечто иное, как отражение исторического процесса в абстрактной и теоретически последовательной форме.
Что же собой представляет исторический способ исследования предмета? Исторический способ рассмотрения, во-первых, выражает отношение теоретического воспроизведения предмета к процессу его исторического конкретного развертывания. Историческое есть более детальное рассмотрение. включающее в себе и историческую форму, случайности и т.д. Во-вторых, при историческом способе «критики» предшествующих теорий эти теории критически сопоставляются с теми самыми историческими фактами, на основе которых они были созданы. Но познание не должно слепо следовать за развитием истории. Оно не должно, да и не сможет чисто эмпирически описывать все исторические факты, зигзаги, отступления, случайности, какими богата история предмета, т.е. оно не сможет воспроизводить всю историю предмета как она есть в себе. Действительная история не может быть познана полностью, исчерпывающе, во всем своем многообразии. Для того, чтобы исследовать законы буржуазной экономики, нет надобности писать действительную историю буржуазных производственных отношений. Бессмысленной является попытка внести в общее понятие все частные признаки единичных явлений. Логическое есть исправленное, освобожденное от случайностей, зигзагов исторически. Логически есть такой способ(метод) рассмотрения, при котором исследуется не всякое, а развитое состояние предмета. Восхождение к конкретному есть не что иное как воспроизведение в мысли этого развитого целого, конкретного. Логический метод исследования имеет дело с главным, основным, узловыми этапами исторического развития, выражающими сущность предмета. Логический способ рассмотрения критически – творчески преодолевает недостаточность прошлых теорий, учений не только с точки зрения того уровня предмета, на основе которого они возникли, а сточки зрения другого, более зрелого уровня, этапа развития предмета. С достигнутого высшего отчетливее, рельефнее видна как история возникновения и становления предмета, так и недостаточность прошлых теорий о нем.
Логическое и историческое не только различны, но тождественны. Их тождество состоит в том, что оба метода друг без друга невозможны, немыслимы. В логике история мысли должна в общем и целом, совпадать с законами мышления.
Развитие понятий в голове отдельного индивида в общем и целом должно повторить развитие понятия в истории познания. Понятие индивида не повторяет все зигзаги, заблуждения, отступления, имевшие место в истории познания. Оно есть по сути дела очищенное от случайностей, обобщенное отражение, которое, как показано выше, проходит те же этапы, что и история познания.
В наиболее развитой форме, всесторонне этот принцип разработан К. Марксом в «Капитале». Маркс впервые установил, что проблема совпадения логического и исторического имеет два аспекта: во-первых, совпадение логического отражения познания предмета с историей самого отражаемого объективного предмета, и, во-вторых, совпадение логического отражения предмета с историей его познания.