10 .Общ.Строй др индии

Древнеиндийская община считалась важнейшей ячейкой экономического и социального строя, частью государственно-политической организации, в общины было объединено почти все население государства. Земля делилась на общую и выделяемую индивидуально общинникам (с этой земли платились индивидуальные и общеобязательные налоги царю). Деревенские ремесленники также делились на те кто работал сам, и тех, кто работал в общинных мастерских. Община управлялась сходкой, но постепенно все более значительное место стал занимать староста, который впоследствии становится государственным представителем в общине. На общинную систему влияла варново-катовая система. Еще в ведийскую эпоху социальные слои обособились системой взаимных запретов и разной профессиональной деятельностью, так возникли варны. Статус каждой варны был регламентирован в Дхармахашастрах (сборники религиозно-правовых и нравственных предписаний).  Высшей варной были брахманы (члены жреческих родов), следующая варна, кшатрии (военная аристократия). В компетенцию этих двух варн входило государственное управление. Вайшии (свободные полноправные общинники) занимались земледелием, скотоводством, ремеслом, торговлей. Шудры (низшая варна, неполноправные общинники) находились в услужении трех высших варн. Рабы стояли вне  варн. С течением времени сословия становились все более замкнутыми. Этому способствовали: строгая эндогамность; наследственно закрепленная профессия; поклонение одним богам. В эпоху Маурьев социально-культурные различия дополнились правовыми разграничениями (например, земли брахманов освобождались от налогов). К концу I тыс. до н.э. древняя система варн начинает дробиться и превращаться в узкопрофессиональные имущественные группы – касты, которые имели и свою администрацию, действовавшую по принципу цеховой. Касты складывались в особую иерархию. Существование варно-кастовой системы – есть особенность индийского общества вплоть до Нового времени.