- •Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
- •Содержание
- •Введение Лекарственная помощь в историко-антропологической ретроспективе
- •I. Первобытная фармация: врачевание болезней в архаичных и традиционных обществах
- •Литература
- •Стартовые периоды истории фармации
- •Древние люди: обретение лекарств и врачебных навыков
- •Шаман и его аптека
- •Наследники шаманских традиций в развивающихся и развитых странах
- •Мифология и традиционная медицина
- •Вопросы для повторения
- •II. Древняя Месопотамия: первые лекари, первые рецепты в письменной истории человечества
- •Литература
- •Определения цивилизации
- •Древний Восток — колыбель мировой цивилизации
- •Месопотамия в древности: природа, народы, страны, культуры
- •Шумеро-вавилонские врачи и фармацевты
- •Ассирийская народная медицина
- •Вопросы для повторения
- •III. Древний Египет: от ритуала похорон к науке исцеления
- •Литература
- •Страна пирамид и ее вклад в мировую культуру
- •Мифо-религиозные истоки древнеегипетской медицины. Боги — покровители врачевания
- •Рациональное и иррациональное в медицине Древнего Египта
- •Врачебное сословие в египетском обществе
- •Теория и практика египетской медицины
- •Вопросы для повторения
- •IV. Традиционная медицина и фармация Индии, их исторические истоки
- •Литература
- •Формирование индийской цивилизации и ее социальной структуры
- •Буддизм и его постулаты
- •Медицина и фармация Древней Индии
- •Вопросы для повторения
- •V. Китайская наука о лекарствах: пути через века
- •Литература
- •Периоды древней истории Китая
- •Философские основы китайской медицины
- •Источники и этапы истории китайского врачевания
- •Периоды жизни мужчины
- •Периоды жизни женщины
- •Наименование и классификация двенадцати главных меридианов
- •Причины заболеваний и патологии
- •Иглоукалывание
- •Лекарственное врачевание
- •Лекарственные растения Поднебесной империи
- •Приготовление лекарств
- •Правила приготовления лекарств
- •2 Этап: промывка и измельчение.
- •3 Этап: конкретное приготовление:
- •Как надо понимать китайское траволечение?
- •Пути действия ПоднимающиеОпускающиеВыводящие на поверхностьЗатягивающие на глубину
- •Что такое четыре характера растения?
- •Что такое пять вкусов растения?
- •Что такое пути действия трав?
- •Классификация методик действия лекарств
- •Правила составления рецептов
- •Вопросы для повторения
- •VI. Доколумбова Америка: альтернативный очаг медицинской культуры
- •1. Этапы и регионы доколумбовой цивилизации. Инки, майя, ацтеки.
- •Литература
- •Этапы и регионы доколумбовой цивилизации
- •Инки, майя, ацтеки
- •Особенности и достижения древнеамериканской культуры
- •(Включая врачевание болезней и народную «фармакологию»)
- •Европейское завоевание Америки и его культурно-исторические последствия (в том числе для развития медико-фармацевтического дела)
- •Вопросы для повторения
- •Заключение
- •Литература
- •305041, Г. Курск, ул. К. Маркса, 3.
- •305041, Г. Курск, ул. К. Маркса, 3. Заказ № 529.
I. Первобытная фармация: врачевание болезней в архаичных и традиционных обществах
1. Периодизация развития истории медицины и фармации. Первобытная община.
2. Древние люди: обретение лекарств и врачебных навыков.
3. Шаман и его аптека.
4. Наследники шаманских традиций в развивающихся и развитых странах.
5. Мифология и традиционная медицина.
6. Народная и научная фармация наших дней.
Литература
Алексеев В.П. Становление человечества. М., 1984.
Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества. Изд. 6-е. М., 2000.
Заря человечества. Пер. с англ. М., 1998 («Энциклопедия «Всеобщая иллюстрированная история»).
История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза / Отв. Ред. Ю.В. Бромлей. М., 1983.
История первобытного общества. Эпоха первобытной родовой общины / Отв. Ред. Ю.В. Бромлей. М., 1986.
История первобытного общества. Эпоха классообразования / Отв. Ред. Ю.В. Бромлей. М., 1988.
Кликс Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта / Пер. с нем. М., 1983.
Марков Г.Е. История хозяйства и материальной культуры (в первобытном и раннеклассовом обществе). М., 1979.
Ламберт Д. Доисторический человек. Кембриджский путеводитель. Пер. с англ. М., 1991.
Первобытное общество. Основные проблемы развития / Отв. Ред. А.И. Першиц. М., 1974.
Семенов Ю.И. На заре человеческой истории. М., 1989.
Тайлор Э.Б. Первобытная культура / Пер. с англ. М., 1989.
Томас Г. Древний человек / Пер. с франц. М., 2002.
Формозов А.А. Древнейшие этапы истории Европейской России. М., 2002.
Стартовые периоды истории фармации
В основу периодизации истории фармации положено принятое в общей истории деление на пять периодов: первобытное общество, древний мир, средние века, новая и новейшая история.
Периодизация развития истории медицины и фармации может быть представлена в виде таблицы:
|
Периоды всемирной истории |
Условные хронологические рамки |
Абсолютный возраст |
99% — дописьменная история |
История первобытного общества |
Приблизительно 4 млн. лет назад — IV–I тыс. до н. э. |
Приблизительно 4 млн. лет (40 000 веков) |
1% — письменная история |
История Древнего мира |
IV тыс. до н. э. — середина I тыс. н. э. |
Около 4000 лет (40 веков) |
История Средних веков |
476–1640 гг.
|
Около 1200 лет (12 веков) | |
История Нового времени |
640–1900 гг. |
Около 300 лет (3 века) | |
История Новейшего времени |
с 1900-х гг. |
1 век | |
Компьютерная эра |
|
с 2001 г. |
По настоящее время |
Как видно из таблицы, историю человечества можно разделить на такие информационные эры:
Эра бесписьменной (устной) речи
Эра письменности
Компьютерная эра
Долгое время человечество довольствовалось устной речью, что не позволяло людям той поры представить свою жизнь вне племени. При переходе из эры устной речи в эру письменности человек или погибал, или испытывая небывалые потрясения, сменял вольные просторы на тесные рамки города. В эру письменности возникли города и государства и исчезло само понятие племени. А что исчезнет в компьютерную эру? Человечество приобретет больше, чем потеряет. Компьютерная эра возвращает нас в былую вольность дописьменной эры, сохраняя при этом многие блага цивилизации.
По биологической шкале времени язык возник недавно. Он развивается, и вместе с ним развивается «мысленная внутренняя жизнь индивидуума».
«В древности народ запоминал, завязывая узелки на веревках», говорит Чжуан-цзы. Многие тысячелетия люди жили небольшими племенами, не зная письменности. Память народов сохранила легенды о счастливой жизни в «золотом веке». За это время численность населения Земли многократно возросла, и пять-шесть тысяч лет назад люди стали сплачиваться в государства. Жизнь в племени регулировалась родственными отношениями, так как все соплеменники были родственниками. Государство объединило множество людей, малознакомых или вовсе не знакомых друг с другом, и человек попал во власть формальных отношений. В государстве необходимо было контролировать труд большого числа работников, сохранять и распределять большие запасы продовольствия и других материальных ценностей. Для этого одной устной речи оказалось недостаточно, люди придумали и создали хозяйственные документы. Так родилась письменность. Любой письменный текст, будь то исторический документ, таблица чисел или литературное произведение, отделяет информацию от человека и сохраняет ее лучше, чем человеческая память.
Современная наука достигла такого уровня развития, когда отдельный человек не в состоянии освоить обширные знания даже одной ее отрасли. Человечество уже вступило в компьютерную эру, и, в отличие от письменных текстов, компьютеры позволяют намного проще и яснее представлять любую информацию.
Периоды развития первобытной общины во многих источниках по истории представлены как период первобытного стада (матриархат) и период родового строя (патриархат).
У специалистов нет ни единого мнения, ни сколько-нибудь точных данных о характере гендерного взаимодействия в самом далеком прошлом. Одни из них считают, что времена палеолита и неолита – 50-20 тысяч лет тому назад - были гендерно нейтральными, другие говорят, что на заре истории царил матриархат.
Матриархат – гипотетическая форма социального устройства, в которой семейная и политическая власть принадлежит женщинам. Теория матриархата возникла в русле естественнонаучного эволюционизма, развившегося в середине XIX века, как оппозиция патриархальной теории общественного устройства, доминировавшей в европейской науке и философии со времен Платона и Аристотеля.
Аргументы в пользу существования матриархата основываются на нескольких видах доказательств: данные о современных обществах, в которых женщина обеспечивает основные средства к существованию; данные об обществах, в которых наличествует матрилинейная система наследования; древние мифы о правлении женщин; археологические данные, позволяющие интерпретацию существования женских божеств – глав пантеона, королев во главе племен и государств, убийств мальчиков при рождении и т.д.
Однако современные антропологические данные свидетельствуют, что в большинстве, по крайней мере, в известных антропологам обществ, какая бы родственная организация в них не присутствовала, существует та или иная степень мужского доминирования. Никто никогда не описал общества, где за женщинами была бы публично признана власть и авторитет, превосходящие властные полномочия и авторитет мужчин. Таким образом, можно сделать вывод о том, что гендерная асимметрия была и есть, это универсальное явление социальной жизни человечества. Надо отметить, что существование матриархата связано, прежде всего, с теми концепциями власти, которые бытуют в данном обществе.
Но самые строгие исследователи доказывают, что история человечества изначально складывалась как история мужского доминирования, иерархически выстроенных мужского и женского cтатусов. По общему мнению, всеобщая распространенность патриархата обусловлена не господством мужской физической силы, а в первую очередь материнскими функциями женщины. Идеология мужского превосходства находит свое обоснование не в сексуальных отношениях, а в глобальном процессе человеческого воспроизводства – в интересах рода. И первичное разделение труда, утверждающее патриархальный уклад, тоже совершается в интересах рода. Мужчины и женщины, в ту пору существа родовые, не имевшие представления о своей личной, индивидуальной судьбе, подчиняются его предписаниям.
Ни одна из вышеприведенных точек зрения на характер гендерных отношений в доисторическую эпоху не получила окончательного признания. Очевидно другое: с началом так называемого исторического времени – примерно 7-5 тысяч лет тому назад, в момент, когда возникает тот тип общественной организации, который социологи определяют как традиционное общество, патриархат является узаконенной системой отношений между мужчинами и женщинами. Разделение труда между ними выстроено по принципу взаимодополняемости, но взаимодополняемости совсем не равноценных ролей. Мужчине отдан на откуп внешний мир, культура, творчество, притязания на господство. Женщине – дом, но и в доме она существо подчиненное. Иерархия мужской и женской ролей фиксируется совершенно четко: он – субъект властных отношений. Она – объект его власти. Как справедливо отмечает Р. Айслер, выстроенные таким образом гендерные отношения – самые фундаментальные из всех человеческих отношений.
Авторитет мужской силы, право силы, утвердившееся в гендерных отношениях, превращается в основание всех известных человечеству авторитарных режимов – власти вождей рода, «отцов» народов, монархов, диктаторов. И пока гендерное неравенство сохраняется, существует и потенциальная возможность существования власти авторитарного типа.
Обязательной частью рационализации картины мира является содержательное изменение отношений между мужчиной и женщиной, которые постепенно превращаются из отношений господства подчинения в отношения взаимной ответственности или «сознающей свою ответственность любви» (М. Вебер). И выстраиваются уже не по принципу взаимодополняемости, а по принципу взаимозаменяемости. Эти процессы в конечном счете привели к вызреванию в западноевропейском обществе новых демократических ценностей, пронизанных идеей прав человека, включая права женщин.