- •Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
- •Содержание
- •Введение Лекарственная помощь в историко-антропологической ретроспективе
- •I. Первобытная фармация: врачевание болезней в архаичных и традиционных обществах
- •Литература
- •Стартовые периоды истории фармации
- •Древние люди: обретение лекарств и врачебных навыков
- •Шаман и его аптека
- •Наследники шаманских традиций в развивающихся и развитых странах
- •Мифология и традиционная медицина
- •Вопросы для повторения
- •II. Древняя Месопотамия: первые лекари, первые рецепты в письменной истории человечества
- •Литература
- •Определения цивилизации
- •Древний Восток — колыбель мировой цивилизации
- •Месопотамия в древности: природа, народы, страны, культуры
- •Шумеро-вавилонские врачи и фармацевты
- •Ассирийская народная медицина
- •Вопросы для повторения
- •III. Древний Египет: от ритуала похорон к науке исцеления
- •Литература
- •Страна пирамид и ее вклад в мировую культуру
- •Мифо-религиозные истоки древнеегипетской медицины. Боги — покровители врачевания
- •Рациональное и иррациональное в медицине Древнего Египта
- •Врачебное сословие в египетском обществе
- •Теория и практика египетской медицины
- •Вопросы для повторения
- •IV. Традиционная медицина и фармация Индии, их исторические истоки
- •Литература
- •Формирование индийской цивилизации и ее социальной структуры
- •Буддизм и его постулаты
- •Медицина и фармация Древней Индии
- •Вопросы для повторения
- •V. Китайская наука о лекарствах: пути через века
- •Литература
- •Периоды древней истории Китая
- •Философские основы китайской медицины
- •Источники и этапы истории китайского врачевания
- •Периоды жизни мужчины
- •Периоды жизни женщины
- •Наименование и классификация двенадцати главных меридианов
- •Причины заболеваний и патологии
- •Иглоукалывание
- •Лекарственное врачевание
- •Лекарственные растения Поднебесной империи
- •Приготовление лекарств
- •Правила приготовления лекарств
- •2 Этап: промывка и измельчение.
- •3 Этап: конкретное приготовление:
- •Как надо понимать китайское траволечение?
- •Пути действия ПоднимающиеОпускающиеВыводящие на поверхностьЗатягивающие на глубину
- •Что такое четыре характера растения?
- •Что такое пять вкусов растения?
- •Что такое пути действия трав?
- •Классификация методик действия лекарств
- •Правила составления рецептов
- •Вопросы для повторения
- •VI. Доколумбова Америка: альтернативный очаг медицинской культуры
- •1. Этапы и регионы доколумбовой цивилизации. Инки, майя, ацтеки.
- •Литература
- •Этапы и регионы доколумбовой цивилизации
- •Инки, майя, ацтеки
- •Особенности и достижения древнеамериканской культуры
- •(Включая врачевание болезней и народную «фармакологию»)
- •Европейское завоевание Америки и его культурно-исторические последствия (в том числе для развития медико-фармацевтического дела)
- •Вопросы для повторения
- •Заключение
- •Литература
- •305041, Г. Курск, ул. К. Маркса, 3.
- •305041, Г. Курск, ул. К. Маркса, 3. Заказ № 529.
Лекарственное врачевание
Не умеешь улыбаться — не открывай аптеку
Китайская пословица
Когда легендарный император Шень-Нун закончил свою работу по медицине (по преданию около 3216 г. до н. э.), то основные лекарственные вещества, фигурирующие в этом труде, были растительного происхождения. Отсюда и сам трактат называется «Бэн-Цао», что означает «Травник». Так же именовались все последующие книги о лекарственных растениях в Китае. Хотя на самом деле в то далекое время китайцы еще не знали письменности, и согласно тому же преданию, император излагал свои фитотерапевтические познания при помощи прямых и ломаных линий в определенном сочетании.
Народная китайская медицина одарила мировую фармакопею целым рядом средств, которые или отсутствовали в других регионах за неимением соответствующего сырья, либо просто недооценивались там. Среди растений — женьшень, лимонник, камфора, чай, ревень, смола; из продуктов животного происхождения — панты оленя, печень, желатин; из минеральных веществ — железо, ртуть, сера; некоторые другие. Отмечая вопросы приоритета, надо справедливости ради отметить, что китайцам же принадлежит во всем мире пальма первенства по организованному употреблению наркотиков (курильни опиума, гашиша и т.д.).
Около 502 г. в Китае возникает первая из известных в мире фармакопея, в семи книгах которой дается описание свыше 700 видов лекарственных растений. Еще важнее отметить, что в этой стране с глубокой древности существовали заведения, которые сегодня называются аптеками.
Наиболее систематизированной книгой по традиционной китайской медицине являлся трактат «Хуан-ди Нэй Цзин Су Вэнь Лин Шу» («Трактат о внутреннем императора Хуан-ди»), относимый традицией к началу III в. до н. э. Он состоит из 18 томов, разбитых на две части:
«Су Вэнь» (Вопросы о сущем);
«Лин Шу» (Эффективная, чудесная точка).
В трактате на основе тысячелетнего опыта обобщаются и систематизируются представления древних врачей о теории «Инь/Янь», «У/СИН»; органах «ЦЗАН/ФУ»; каналах и коллатералях; учение о ЧИ и крови; об этиологии и патогенезе заболевания в свете философских концепций традиционной китайской медицины. В то же время по мере развития кузнечного ремесла в практику иглоукалывания вводятся металлические иглы. Об этом свидетельствует указ императора Хуан-ди: «Мне прискорбно, что мой народ, отягощенный бременем болезней, не рассчитывается с податями и оброками. Моя воля — не назначать ему больше лекарств, лишь отравляющих его, но также и не пользоваться древними каменными остриями. Мне угодно, чтобы применялись только таинственные иглы из металла, которыми направляется энергия».
Названные выше труды о лекарственных средствах до нас не дошли, однако они повлияли на составителей сохранившихся трактатов на медицинские темы, относящихся не к древнему, а к средневековому Китаю.
Медицинские школы появились в Китае также лишь в средние века (с VI в. н. э.). До этого времени знания о традиционном врачевании передавались по наследству в семействах лекарей.
Развитие оперативного лечения в древнем Китае (как и вскрытие человеческих трупов) было стеснено религиозными запретами, которые возникли в последние века до н. э. в связи с утверждением конфуцианства в качестве государственной идеологии.
Крупнейшим хирургом древнего Китая считается Хуа То (Ниа То, около 110–208), который прославился как искусный диагност и знаток чжэнь-цзю. Он успешно лечил переломы, производил операции на черепе, грудной и брюшной полостях. В одной из древних китайских книг описан случай выздоровления больного, которому Хуа То удалил часть селезенки. Для обезболивания во время операций Хуа То применял мафусан (fo san), то есть мандрагору, а также метод иглоукалывания, достигая желаемого результата введением одной или двух игл.
На основе длительных наблюдений философы и врачеватели древнего Китая пришли к выводу о существовании «жизненных точек» (shu xue), раздражение которых способствует регуляции жизненных процессов. Они полагали, что через отверстия, проделанные в «жизненных точках», восстанавливается нарушенное равновесие «Инь/Янь». Начало «Янь» выходит из тела больного в случае его избытка или входит в тело в случае его недостатка, благодаря чему болезнь исчезает. Исторические хроники династии Хань сообщают о случаях успешного применения иглоукалывания во II-I тысячелетиях до н. э. врачами Бянь Чюе (XI в. до н. э., Фу Вэн) I-II вв. до н. э.), Хуа То (II в. н. э.) и другими.
Первое подробное изложение теории и практики этого метода приведено в трактате "Нэй цзин", особенно во второй его части "Лин шу" (кит. "Ling Shu" — "Чудесные точки"), где описано 295 жизненных точек, 12 каналов (меридианов), вдоль которых они расположены, 15 основных коллатералей каналов, иглы и методы их введения, показания и противопоказания для применения иглоукалывания и прижигания.
В III в. н. э. врач Хуанфу Ми (Huangfu mi, 215-282) систематически обобщил достижения в области чжэнь-цзю за предшествующие 4-5 столетий и составил обширный компилятивный труд "Чжэнь цзю цзя и цзин" (кит. "Zhen jiu jia yi jing" — "Классический труд по иглотерапии и прижиганию", 265 г.), который оставался главным источником знаний в этой области вплоть до XI столетия и был известен за пределами Китая начиная с V в.