49. В. Соловьев и н. Бердяев о «Русской идее».

В 1-ые о РИ высказал Сол. в своей работе под назван «РИ». С. поставил и по своем решение таких вопрос. Своеобраз историч пути россии? Ее место и призван в мире? Роль интеллегн в судьбе России, ее отношен к гос-ву и народу? Основ содерж «РИ» - развитие хар-ра и историч призвания рус народа. В книге Берд. под таким же назв «РИ» (1946) развиви обогащ мысли Сол. Он пишет: «рус мысль, рус-кие дух искания конца 19 нач 20 вв. свидет о сущ-нии рус идеи, кот соответ хар-ру духовностии призван рус народа. Характерные черты «РИ»: -1русское мессианство 0 об особой роли рус народа, ведомая церквью в осуществлен града божьего на земле и в спасени чел-ва. –2 религиозн как изначал черта рус самосознания. В ко. Отразил вечные стрем к богу. Берд: «рус народ – религиозн по своему типу и своей душ структуре». –3 рус люди выс ценят справедл, но любовь ставят выше справедливсти. –4 рус религиозн носит соборн хар-ер. Рус люди ценят общение и обществ образ жизни. Они склон к вселен общ-нию и братству людей. –5 в рус проваславии, как в сердцевине рус дух-ти «больше свободы, больше доброты, больше истинного смирения, мен властолюбия, чем в зап христ-ве.» Так образ «РИ» - это выражение дух русского народа, его дух сути. Этопутеводная звездаегожизни, выраж его историч судьбы и его истор мысли.

43. Субъективный метод в социологии русского народничества Н. Лавров, Н. Михайловский. Заметное влиян на становление и развитие общ-ной мысли в России оказала социология народничества. Виднейшими ее представит были П. Лавров и Н. Михайловский. Они придерживались так называемого субъективного метода в социологии, котор получил всесторон разработку в их многочисл трудах. Суть метода П. Лавров раскрывает так: «Волей или неволей приходится прилагать к процессу истории субъективную оценку, т. е. усвоив тот или иной нравственный идеал, расположить все факты истории в перспективе, по кот они содействовали или противодейс-вали этому идеалу, и на первый план истории выставить по важности те факты, в которых это содействие или противодействие выразилось с наибольшей яркостью». В развитии нравственного идеала он видел «единственный смысл истории» и «единственный закон исторической группировки событ».Осн задачу социологии Лавров усматривал в изучении мотивов деят-сти личностей и их нравственных идеалов. При этом особое вним уделялось анализу «солидарных», как он писал, действий людей, направляемых их общими интересами. Социология, по сл Лаврова, изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности м\у людьми и стремится открыть законы их солидарных действий. Она ставит себе теоретическую цель: понять формы солидарности, а также услов ее упрочения и ослабления при разном ур-не развития людей и форм их общежития. Под солидарностью Лавров понимал «сознание того, что личный интерес совпадает с интересом общественным». Солидарность -это «общности привычек, интересов, эффектов или убеждений». Все это обусловливает сходство поведения и Деятельности людей. Гл факторами, направляющими деятельность людей, он считал их внутренние мотивы, их идеалы и волю. Основн двигателем истории, по мнению Лаврова, являются действия критически мыслящих личностей, составл передовую часть интеллигенции. Разработку субъективного метода в социологии продолжил Михайловский. Он прямо заявлял, что «объективная точка зрения, обязательная для естествоиспытателя, совершенно непригодна для социологии», что в социологии этот метод бессилен, тк он не бесстрастный наблюдатель и истолкователь тех явлений, котор он исследует. Он неизбежно оценивает их, и не только с познавательных, но и иных, прежде всего нравственных позиций, принимает их или отвергает. Михайловский придерживался мнен о сущ-нии правды-истины и правды-справедливости. «Безбоязн-о глядеть в глаза действительности и ее отражению - правде-истине, правде объективной, и в то же время, сохранять и правду-справедливость, правду субъективную - такова задача всей моей жизни». Он развивает учение о двуединой правде, органически сочетающей в себе объективную и субъективную правду. Можно указь на 2 основ стороны субъективного метода в социологии. С 1-ой стороны, этот метод направлен на возможно более полный учет многообразных помыслов и чувств людей, той «критической мысли в челов-ве», о котор гов Лавров. К тому же необходимо учитывать субъективную позицию самого социолога, исследующее те или иные обществ явл. С др стороны, субъективный метод направлен на поиск оптимал «форм солидарности между людьми», т. е. такого общес-го устройства, при котор каждая личность, все классы и сословия смогут удовлетворять свои разносторонние потребности, свободно действовать и разв-ся. Оба этих мыслителя, выдающ представители рус-го революц-го народничества, оказ значит влияние на развитие социол-ской мысли в России.