- •2. Проблемное поле философии и структура философского знания.
- •3.Древнеиндийская философия.
- •4.Философская мысль Древнего Китая.
- •6.Философские концепции Платона и Арис-ля.
- •8.Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •9.Проблема самоопределения фил-ии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.
- •10.Дилемма эмпиризма и рационализма (ф.Бэкон, р.Декарт).
- •11.Социально-исторические и мировоззренческие основания фил-ии эпохи Просвещения.
- •12.Критическая философия и.Канта.
- •13.Диалектическая фил-ия Гегеля.
- •14.Соц-ая фил-ия марксизма.
- •15.Становление и основные направления развития неклассической фил-ии.
- •16.Фил-ия жизни(а.Шопенгауэр,ф.Ницшэ)
- •19.Фил-ия экзистенциализма, её предпосылки и основные темы.
- •20.Религиозная философия в контексте современной культуры Запада.
- •21.Современная философская герменевтика
- •22. Философия постмодернизма.
- •23. Ф. И национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •24.Онтология как учение о бытии.
- •Основные формы бытия:
- •3 Подхода к понятию субстанции:
- •25. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науки.
- •26. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации.
- •27. Диалектика, ее сущность и исторические формы.
- •28. Принципы и законы диалектики
- •29. Фил. Категории, их мировоззренческое и методологическое значение в анализе эк. Процессов.
- •30. Пространственно-временная организация бытия. Основные научно-философские концепции пространства и времени.
- •31. Философия природы. Идея коэволюции общетва и природы.
- •32. Учение о человеке в структуре философского знания.
- •33. Сознание чел-ка как предмет философского анализа. Генезис сознания.
- •34.Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание.
- •35.Проблема познаваемости мира.
- •36. Предмет и основные понятия теории познания.
- •37.Основные формы чувственного и рационального познания.
- •38. Познание и практика
- •39.Понятие истины и ее критерии.
- •40.Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.
- •41.Понятие науки и ее основные аспекты. Ф-ции науки в современном обществе.
- •42Методы научного исследования и их классификация.
- •44. Основные формы научного знания.
- •45.Научные революции.
- •46 Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •47. Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.
- •48. Социальная структура общества.
- •51.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •53. Понятие цивилизации.
48. Социальная структура общества.
Общество как сложноорганизованная система мб описано как с т. зрения его статистики, так и с т. зрения его динамики, выявления источников и механизмов соц. трансформации. Соц. структура вкл. след. подструктуры: первая – соц.-этническая подструктура, связанная с социобиологической природой чел-а и включающая след. общности: род, племя, народность, нация. Вторая – соц.-демографическая структура, в кот. в качестве фундаментальной общности выступает народонаселение как непрерывно воспроизводящая себя сов-ть людей. Третья – соц.-пространственная подструктура. Предст. собой пространственную форму организации общества, отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к определенному типу поселения. Четвертая – соц-классовая подструктура. В основе разделения общества на классы лежит прежде всего закон разделения труда. Пятая – стратификационная подструктура. Слово стратификация обозначает систему соц. расслоения и соц. дифференции в обществе по ряду признаков и критериев.
50.Духовная жизнь общества.
Особым видом человеческой деятельности, в котором эстетическое, воплотившись в художественное, есть и содержание, и способ, и цель, является искусство. Искусство начинается там, где целью эстетической деятельности становится сама художественная деятельность, обеспечивающая создание особого, вымышленного мира, в котором все является эстетическим созданием человека. Если и в своей практической деятельности, и в науке человек противопоставлен миру как субъект объекту и тем ограничен в свободе, то в искусстве человек превращает свое субъективное содержание в общезначимое и целостное субъективное бытие. Эстетическое переживание произведений искусства, также как и их создание, требует всего человека, т.к. оно включает в себя и высшие познавательные ценности, и этическое напряжение и эмоциональное восприятие. Это внутреннее единство всех духовных сил человека при создании и восприятии произведений искусства обеспечивается силой эстетического сознания. Как и наука, искусство представляет собой творение профессионалов-художников, поэтов, музыкантов и специалистов в области эстетического освоения мира. Этот способ духовного освоения действительности опирается на своеобразный феномен социальной реальности, зафиксированной философией в категории «эстетическое». Эстетическим вызывающие у человека соответствующие чувства может быть что угодно: любые предметы материальной и духовной культуры, сами люди и все возможные проявления их активности - трудовые, спортивные и т.д. Т.е. эстетическое представляет собой как бы некую грань практической деятельности человека, которая порождает у него специфические чувства и мысли. И только в искусстве эстетическое начало носит самодовлеющий характер, приобретает основное и самостоятельное значение. Наука - деятельность познания достижений мира на базе специальной техники. Исторически развитая система, имеет наиболее достоверные представления о мире, полученные в определенных сферах деятельности: труде и борьбе за жизнь. Наука - сфера исследовательской деятельности, направленной на произведение новых знаний. Наука рассматривается как целостная система, включающая в себя исторически подвижное соотношение частей: природоведения и обществоведения, философии и естествознания.
49. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики.
Проблема источников и движущих сил развития общества была поставлена еще древними философами и к настоящему времени накопилось множество вариантов ее решения. Что касается проблемы движущих сил развития общества, то к ее решению обозначились два основных подхода: однофакторный и многофакторный. При однофакторном подходе из множества явлений, оказывающих влияние на развитие общества и выступающих в роли его движущих сил в качестве основной и определяющей силы выделяется какой-то один фактор, остальные признаются менее существенными и значимыми. Сторонники многофакторного подхода, каких меньшинство, исходят из того, что ни один из факторов не играет решающей роли, что они все равнозначны и одинаково влияют на общественное развитие. Необходимо также ответить на вопрос, что же явл-ся источником (первопричиной) изменения и развития общества. Большинство современных социальных философов придерживаются диалектической точки зрения на источник развития общества как на сов-ть внутренних и внешних проиворечий. Существенные различия наблюдаются здесь относительно решения вопроса о том, что оказывает более существенное влияние на ход истории: борьба противоположностей или их единство. Философы и социологи расходятся также во мнениях и относительно того, какие из противоречий явл-ся основным источником социальных изменений. В современной фил-ии получила обоснование т. зрения, согласно кот. источником развития общества явл-ся противоречия, кот. возникают между потребностями людей и ограниченными возможностями для их удовл-ия. Наличие противоречий между потребностями и возможностями обуславливает необходимость объединения усилий людей для создания таких возможностей.