27. Сравнительная характеристика культуры Рима республиканского и императорского времени.

У римлян не было собственной философии, всё заимствовали у греков.

Республиканский период: заимствовали зап.версию греч. алфавита, акт.влияние греков. Есть римская (низовые культы религии и всё, что из этого выросло: портретная скульптура, чтобы предок себя узнал) и греч.сферы. Росписи.

Лит-ра: драматурги комедийно-бытового плана Теренций, Плавт.

Императорский: Цицерон и Юлий Цезарь (создали латинский), Виргилий, Овидий, Лукреций, Гораций.

Историки и писатели: Петроний, Тацит, Текливий, философы – плохо со своей философией (греч. на самом деле) Сенека, Марк Аврелий. Стоики, эпикурейцы, неоплатонизм – греч., но римского времени.

Римляне копируют греков: многое сохранилось в римских копиях.

Инженерное дело и строительство – у греков этого не было. Арка, свод. Создали выдающиеся символы – триумфальные арки и акведуки по всей империи.

28. Рим 4 в.: деятельность Константина Великого, Юлиана Отступника и Феодосия.

Правление Константина Великого (306–337). После ухода Диоклетиана вспыхнули очередные междоусобицы из-за престола. В306г. британские легионы провозгласили новым императором выдвинувшегося в ходе политической борьбы Константина(306–337), который стал фактическим правителем империи лишь с324г.

Его политика явилась продолжением линии Диоклетиана. Константин провел более успешную денежную реформу в 314г. Он ввел новую золотую монету —солид,которая получила широкое хождение в империи и на долгое время стала основной денежной единицей, а также мелкую разменную монету, чеканившуюся из серебра. Были восстановлены некоторые денежные сборы, ранее взимавшиеся натурой. Тем не менее Константин не мог остановить процессы, давно разворачивавшиеся в экономике, поскольку натурализация хозяйства по-прежнему сохранялась.

Император произвел прикрепление ремесленников к профессиональным коллегиям, когда профессии превращались в наследственные — одно из условий возникновения цеховой системы в Средние века. В результате эдикта «О беглых колонах»(332) произошло прикрепление к земле колонов. Чтобы поставить под контроль армию, были сокращены некоторые воинские образования. Константин пытался поднять престиж военной службы, превратив профессию воина в наследственную, предоставив всем легионерам гражданство.

В плане административного деления сохранялись прежние диоцезы и провинции. Но теперь каждая из четырех частей империи (тетрархии) называлась префектурой,во главе спрефектом претория. Магистратуры перестали быть объектом притязаний, поскольку римляне, опасаясь чиновнического бремени, не желали занимать должности, за которые следовало нести материальную ответственность.

Особое явление представляла собой религиозная политика Константина, связанная с общим положением христианства в первые века его существования.

Источники по истории раннего христианства.До эпохи Константина не существует большого количества информации по раннему христианству. Для I в. н. э. практически единственным серьезным источником является Новый Завет. От его датировки во многом зависело определение времени распространения раннего христианства.

Для I в. источниками могут служить отдельные произведения, в частности «Дидахе» —«Учение 12 апостолов», относящееся к концу I в.,Первое послание Климента Римского, а также отрывок из«Анналов» Тацита о гонении при Нероне.

Во II в. произведений становится больше, но их недостаточно для полного отражения реалий раннего христианства. Появляются творения апологетов: Минуция Феликса, Иустина-философа и мученика, Афинагора, Тацианаи других. Часто апологеты обращались к императору, но их послания могли до него не доходить, поскольку для писателей император являл собой обобщенный образ языческого государства. Благодаря апологетам сохранилась аргументация их противников и перечень обвинений, выдвигавшихся против христиан. Кроме апологетов, ко II в. относятся фрагменты произведений Плиния Младшего и Лукиана.

В III в. появились памятники, связанные с попыткой обобщить литургическую практику. В частности, Дидаскалия, так называемое«Учение 12 апостолов».«Апостольское предание» Ипполита Римского.

Появился такой крупный автор, как Ориген, на которого опирались многие христианские учители и отцы Церкви более поздней эпохи,Климент Александрийский («Строматы», «Педагог»), Ириней Лионский («Против ересей»), Тертуллиан, позднее отступивший от Церкви. И лишь к началуIVв. относится первая христианская история, написаннаяЕвсевием Кесарийским.

Другим по форме, но не менее важным источником по христианству является эпиграфическийматериал, то есть надписи на твердых материалах, в первую очередь, сохранившиеся в христианских катакомбах. Катакомбы — искусственно пробитые длинные подземные проходы, многоярусные галереи, близ Рима и под ним, где тайно собирались христиане; здесь же они хоронили своих собратьев. Поэтому христианские надписи по преимуществу надгробные. Основная их масса относится к эпохе после Константина, кIV–Vвв.

В силу вышесказанного ранняя история христианства часто восстанавливается за счет источников, более поздних по времени или в полной мере не признанных Церковью. Последние, не будучи каноническими, тем не менее являются историческими памятниками. Например, таким спорным документом являются «Постановления апостольские», созданные в конце IV в.

Христианская традиция и греческое наследие. Письменная христианская традиция изначально формировалась на греческой основе. Практически не известны крупные произведения христианских авторов, написанные на латинском языке, вплоть до начала III в. н. э.

Первым крупным автором, писавшим на латинском, стал Тертуллиан, живший в конце II — начале III в. Однако серьезное оформление латинской христианской традиции приходится на IV–V в., когда выдвинулись такие крупные личности, как св. Иероним Стридонский, св. Амвросий Медиоланский, блж. Августин.

Приоритет греческого языка над латинским сохранился в православной традиции, в обиходе которой нет текстов или песнопений, переведенных с латинского. Греческое мышление породило соответствующий язык, способный адекватно, не односторонне выражать глубокие, а потому сложные для уяснения понятия. Недаром он сыграл существенную роль в становлении церковнославянского языка.

Правление Юлиана Отступника (360–363). Следующим крупным императором стал племянник Константина ВеликогоЮлиан, прозванныйОтступником (Апостатом),правивший с360по363г. Взбунтовавшиеся галльские войска провозгласили его Августом. Он получил хорошее воспитание под руководством христианского священника, увлекался философией и был одним из блестяще образованных людей своего времени.

При новом императоре произошло оживление городской жизни, так как он покровительствовал городам: передавал им земли, занимался муниципальным благоустройством, расширял права городских советов. Последний акт свидетельствовал о продолжавшейся децентрализации империи, которую Юлиан сознавал, передавая власть в местные муниципальные советы.

Печальную известность получила религиозная политика Юлиана, с именем которого связано последнее гонение на христиан. Оно отличалось от гонений в предшествовавшие эпохи. Церковь лишалась государственной помощи, христиане не допускались к высшим постам и были лишены права преподавания в школах. В самом эдикте не было прямого запрета деятельности Церкви, но сформулирован он был таким образом, что применить его можно было только к христианам — хитрая уловка, так как юридически никаких гонений не было: при Юлиане провозглашалась терпимость применительно ко всем религиям.

Ошибка императора состояла в том, что, воздвигнув гонения на Церковь, он ничего не смог ей противопоставить, кроме отживавшей последние дни римской религии. В представлении Юлиана неоязычествобыло призвано морально обновить мир, но теми же средствами, какие предлагало христианство. Поэтому оно формировалось как отражение христианства. Юлиан пытался объединить жрецов в единую организацию со ступенчатой иерархией, поощрял благотворительную деятельность языческих храмов, в частности, создание при них приютов призрения для немощных. Храмы заново отстраивались, им возвращалось конфискованное имущество. В проведении такой «модернизации» Юлиан, может, и не вполне сознательно, ориентировался на христианскую Церковь. Гонения прекратились со смертью императора.

Правление Феодосия Великого (379–395). После Валента к власти пришелФеодосий, прозванныйВеликим(379–395). Он не нарушал относительно мирных отношений с готами и заключил с ними договор (382). Вестготы стали федератами, союзниками, имевшими определенные права, в отличие от простых наемников, на службе у Равенны, и временно разместились в префектуреИллирик, на Балканском полуострове. Они получали жалование, продовольствие и необходимое снаряжение. Фактически возникла юридическая основа для будущих варварских королевств в рамках разваливавшейся империи.

В 380г. Феодосий издал эдикт«О католической вере», по которому христианство признавалось обязательным вероисповеданием в Римской империи. Вместе с тем начались преследования ариан, под знаком борьбы с которыми развернулась церковная историяIVв. С антиязыческой политикой Феодосия связано окончательное запрещение Олимпийских игр (393).

В 395г. после смерти императора произошло окончательное разделение на Восточную и Западную империи. Восточная продолжала жить самостоятельно, и у нее началась своя,ранневизантийскаяистория.