23. Проблема познания в ф-ии.

Проблема познания явл-ся центр-й и в ее решении сложилось несколько подходов. Агностицизм - достижение ист-ны невозможно(Шопенгауэр, Ницше).Скептицизм-познание возможно, но в опр-ых пределах. Эмпиризм(Бекон),рационализм(Декарт).Гносеологический оптимизм-мир познаваем, но процесс познания сложен и бесконечен.

Познание-это процесс получения и развития наших знаний о мире и самом себе.Истор-ие формы познания:1)обыденно-практич-е познание-оно опирается на жизн-й опыт чел-ка и дает нам элемент-ое знание об окр-ей природе. Носит стихийный хар-ер,испо-ет только собств-й опыт чел-ка.2)игровое познание.3)миф-ое познание-его специфика в том,что оно отражает мир с пом-ю фантаст-х образов. Гл форма отражения- эмоцион- художеств. На нач-ых стадиях-определяющее.5)иск-во.6)научное познание-высш форма, отраж-т мир через науку.В стр-ре познания выд-ют объект(то, на что напр-но дей-е) и

субъект(познающий чел-к).Выделяют 2 уровня познания: чувтв-й и рацион-й. Чувст-й уровень осущ-ся непосре-но нашими органами чувств. Выд-ют 3 осн формы чувств-го познания. Ощущение- это отражение в нашем сознании отд-ых сторон, св-в и кач-в предметов и явл-й, кот-ые непосред-о воздейс-ют на наши органы чувств. Восприятие-это целостный образ предмета, кот-й формир-ся на основе совок-ых ощущений.Представление-это сохр0ие образов предмета в памяти. Т.о., чел-к на чувств-ом ур-не одновр-но ощущает, воспр-ет и предст-ет, но чувств. отражение мира чел-ом отлич-ся от чувств. отражения жив-ых 1)тем, что чувств. отражение ч-ка обусло-но его жизн-ым опытом, 2)это всегда понимающее отражение.

Рац-ое познание(мышление)-это обобщенное, опосредованное отражение мира. Рац-ое позн. выст-т в 3х формах.Понятие-это логически обобщенный образ предмета. Понятие отражает общие закономерные связи, стороны, признаки явл-й. Выр-ся в языковой форме с пом. слов, терминов, словосоч-й. Суждение-это логич. связь понятий, выраженные в форме предложения, это утверждение или отрицание чего-либо.Умозаключение-вывд нового знания на основе сопоста-ия 2х или более суждений.

27 Философ. Понимание материи.

Маркс ф-ия положила начало формированию новой картины мира, кот сменяет механистич картину мира: 1) на основе новых данных естествознания Энгельс делает вывод о том, что материя-это не только в-во, и что атом д.б. делим.→материя-это наиболее общее понятие, кот отражает сущностное единство мира.

ВЫВОДЫ:1)материя -активное начало мира. 2)она бесконечна и количественно, и качественно. 3)ее гл признак-первичность по отношению к сознанию.

Идеи Энг нашли подтверждение в открытиях естествознания:

1. 1898-открыли радиоактивность

2. 1895-открыты рентген лучи

3. 1897-открытие электрона Томпсоном

4. эволюц учение Дарвина.

В нач 20 в. на основе этих открытий сфор-но фил опр-ие материи (Ленин). МАТЕРИЯ-это фил категория для обозначения объективной реальности.

В наст время наука знает 2 вида материи: 1)в-во 2) поле

В-во характер-ся: 1)оно состоит из атомов. 2)имеет пост массу покоя 3)частицы в-ва нах-ся в механистич дв-ии

ПОЛЕ-состояние материи, занимающее промежутки м/у макро и микротелами.

1)частицы поля не имеют пост массы покоя

2)их движения происходят по законам, описанным квант механикой

3)совр наука изуч неск-ко видов: электромагнитные, гравитационные, поля ядерных сил.

Окружающий человека материальный мир представляет бесконечное множество предметов и явлений, обладающих самыми разнообразными свойствами. Не смотря на различия всем им присущи два важнейших признака: 1) все они существуют независимо от сознания человека, и 2) способны воздействовать на человека, отражаться нашим сознанием.

Общим для всех концепций было отождествление материи с ее конкретными видами и свойствами или с атомом, как с одной из простейших частиц лежащих в основе строения материи.

Материя - это объективный мир в целом, а не то, из чего он состоит. Отдельные предметы, явления не состоят из материи, выступают конкретными видами ее существования, как, например, неживая, живая и социально организованная материя, элементарные части, клетки, живые организмы, производственные отношения и т.д. У последователя Платона, Аристотеля, материя тоже существует лишь как возможность, которая превращается в действительность только в результате соединения ее с формой. Формы же в конечном итоге берут свое начало от Бога. Философы стали рассматривать в качестве первоосновы мира (материи) несколько веществ сразу: огонь, воздух, воду и землю.

Всеобщими атрибутами и основными способами существования материи являются движение, пространство и время. Материя внутренне активна, она способна к качественным изменениям, и это говорит о том, что она находится в движении. Движение не случайное, а неотъемлемое свойство материи. Всеобщими атрибутами движущейся материи являются пространство и время. Вопрос об отношении времени и пространства к материи (т.е. является ли время и пространство реальными, или это абстракции, существующие только в сознании), прежде всего, интересует философию. Материя, как объективная реальность характеризуется бесконечным количеством свойств.

Пространство характеризуется протяженностью и структурностью материальных объектов (образований) в их соотношении с другими образованиями.

Время характеризуется длительностью и последовательностью существования материальных образований в их соотношении с другими материальными образованиями. Объективная непрерывность пространства и времени и их прерывность обусловливают движение материи, которое является основным способом ее существования. Движение материи - абсолютно, ее покой - относителен.

При этом следует иметь в виду, что в философии движение понимается как всякое изменение вещей и процессов.

Но не смотря на индивидуальные свойства, отличающие друг от друга пространство и время, в мире нет материи, которая бы не обладала пространственно-временными свойствами, так же, как время и пространство не существуют сами по себе, вне материи или независимо от нее. Материя вечна, несотворима и неучтожима. Она существовала всегда и везде, всегда и везде будет существовать.