44. Проблема человека в философии

Античная фил-я. Анаксимандр впервые высказал догадку о происх-и жизни и ч-ка. По его мнению, ч-к зародился внутри огромной рыбы, достиг взрослого состояния и только тогда вышел на сушу. Демокрит в ч-ке выделял 2 вида благ: благо телесное, благо душевное. Благо душевное он считает божественным, главным. Не сила и не деньги делают ч-ка счастливым, а правота и многосторонняя мудрость. Телесная красото нечто скотоподобное, если за ней не скрывается ум. Гл. пороки – глупость и невежество. Платон счит-л, что ч-к создан богом и яв-ся величайшим из животных, ч-к отличается речью, разумом. Все другие сущ-ва возникли от ч-ка в рез-те его деградации. В ч-ке выделял смертное тело и бессмертную душу. Положит-е кач-ва – мудрость, мужество и справедливость. В основе учения Аристотеля о ч-ке – представление о ду-ше. 3 ур-ня души: 1)вегетативный (душа раст-й) 2)чувственный (душа жив-х) 3)разумный (только у ч-ка) 1 и 2 ур-ни тесно связаны с телом (умирают вместе с ним ), а разумная часть м. существовать и после смерти ч-ка. Цель чел-й деят-ти – достижение блаженства, к-е он может достичь в реальной жизни. И помогут ему это сделать добродетели – приобретенные кач-ва души (мудрость, мужество, справедливость). Средневековая фил-я. Отличит-я черта – тесная связь с религией. Новое понимание ч-ка. У греков ч-к – часть космоса, а согласно христианскому пониманию ч-к выше космоса, он повелитель и господин, и все что есть в природе создано для него, утверждается и отличие ч-ка от всего другого живого мира, он отличается душой, а душу отличает разум, воля. Августин Блаженный следует христ-й традиции, выделяет в ч-ке смертное тело и бессмертную душу. Ч-к стремится к богу, в нем он находит любовь и покой. Это стремление осущ-ся 2 путями: одни люди идут к богу ч-з разум, а др. – ч-з веру. Он говорил, что субъективно ч-к действует самостоятельно, но на самом деле это действует ч-з него бог. Добродетели ч-ка – добродетели античночти + доброд. христ-ва – смирение, терпение, покорность, вера, надежда, любовь. Возрождение. Презрение к земному, телесному состоянию ч-ка заменяется признанием творческих спос-тей ч-ка, его разума, его стремление к счастью. Высшим выражением духовности Петрарка считает любовь. Джордано Бруно счит-л, что главная особенность ч-ка кроется в его душе, к-я отличается от души жив-х особым строением и наличием разума Основой нравственной жизни яв-ся активное творчество, т.о . реализ. свои спос-ти, дарования и таланты. Новое время. Декарт: мыслю следовательно существую. Решающую роль отводил разуму, а не чувству. Немецкая классич-я фил-я. Кант определял ч-ка как самый главный предмет в мире. Над др. жив-ми ч-ка возвышает самосознание, благодаря к-му ч-к становится индивидом.