Проблема существования понятий.

Где и как существуют понятия? Например, если взять понятие «человек», то речь идет о «человеке вообще», с которым мы не можем встретиться. Мы можем воспринимать конкретного, единичного человека, со всеми, как выразился Ф.М.Достоевский, «его почёсываниями». Мы можем себе представить этого конкретного человека, у нас есть представление этого конкретного человека. И этому представлению соответствует единичная неповторимая вещь, конкретный неповторимый человек.

Нельзя думать, что представление об одном и том же предмете будут у разных людей одинаковыми. Даже об одном и том же человеке. Давайте представим себе, что на месте нашего университета когда-то было первобытное море и волны бились о скалы. У всех ли будут тождественными представления об этом? Конечно, нет. Представление об одном и том же событии, об одном и том же предмете будут у нас разными.

Когда мы имеем представление о каком-то конкретном человеке, о каком- то конкретном здании, например, об Одесском оперном театре, о каком-то конкретном памятнике, например, о памятнике А.С.Пушкину в Одессе от благодарных одесситов, поставленный в 1888г, то говорим, что нашему представлению соответствует единичная конкретная вещь. Бытие этой единичной конкретной вещи будет, по Аристотелю, присуще прямо и первично. Бытие, по Аристотелю, присуще всему, но неодинаковым образом, например, бытие присуще (было присуще) «прямо и первично» и А.С.Пушкину, и рукотворному памятнику А.С.Пушкину в Одессе, и тому памятнику себе, о котором А.С.Пушкин писал: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...», которому бытие присуще не упрямо и первично».

У»

Какое бытие присуще понятию «человек», или понятию «театр», или понятию «поэт»?

Каким видом бытия обладает «понятие»?

Мы мыслим эти понятия, но что же соответствует этим понятиям во внешнем мире? Ведь мы не можем встретиться с «человеком» вообще, а встречаемся с конкретным человеком, не можем пойти в «театр» вообще, а только в конкретный театр, на конкретную постановку и даже на конкретный день и час. Что же соответствует общим понятиям во внешнем мире или каково их бытие? Прямо и первично понятиям бытие не может быть присуще, поскольку понятия не обладают тем бытием, каким обладают конкретные единичные объекты. Согласно Аристотелю, понятия о группе сходных предметов являются общими, а не единичными понятиями.

Есть ли различие в бытии общих и индивидуальных понятий?

Какое бытие есть у понятий? Как существуют понятия?

Это - философский вопрос о бытии у понятий и философы давали на этот вопрос разные ответы. Платон (427 -347г. до н.э.) считал, что понятия существуют объективно-реально. Понятия Платон называл идеями. Идеи всегда выражают общее. И существуют, как заметил Платон, «где-то там, в занебесье». Понятия есть объекты мира сверхчувственного, занебесного, т.е. недоступного нашему чувственному восприятию. Идеи, понятия, по Платону, обладают истинным бытием, каким обладает сверхчувственный мир. В чувственном же мире, который Аристотель называл как «здешний мир», в котором живем и мы, и все единичные объекты, всё бытие, по Платону, является неустойчивым, скоропреходящем: всё в чувственном мире преходяще, текуче. Однако чувственный мир отражается в наших понятиях, которые строит ум. По Платону, понятиям в нашем уме соответствуют те идеи, которые реально существуют в форме вещей, в мире сверхчувственном. Идеи в «занебесном мире» Платона выражают сущность вещей чувственного мира и, естественно, бытие «сущности» вещей «занебесного мира» оторвано от бытия веицей.^чувственного, «здешнего» мира.

Аристотель выразил иную позицию на способ бытия понятий. Общие понятия существуют, но не в мире сверхчувственном, а в мире чувственном, например, общее понятие «человек» как бы распределяется между отдельными конкретными «человеками». Общее понятие выражает сущность объекта, по Платону, общее понятие или идея какого-либо объекта существует в мире идеальном, сверхчувственном. По Платону идеи или понятия существуют отдельно от конкретных вещей чувственного мира; Аристотель выражает позицию, противоположную своему учителю Платону: понятия или идеи существуют, но в самих вещах.

Платон и Аристотель выражают разные позиции о существовании понятий или идей.

В средние века вопрос о бытии понятий приобрёл особую остроту полемики. Философы выражали две противоположные точки зрения на проблему бытия понятий и разделились на номиналистов и реалистов. Реалисты считали: «universalia sunt realia». Это означает, что общие понятия, идеи, универсалии существуют реально. Это философское учение называется реализмом. Номиналисты считают, что «universalia sunt nomina». Это значит, что универсалии - общие понятия не существуют реально, они есть имена (nomina), которые строит ум и которые существуют только в нашем уме. Это учение называется номинализмом.