• Вариант 6

• Прикладная культурология: предмет и задачи.

Прикладная культурология — отрасль культурологии, раскрывающая методологические основы, закономерности, принципы, средства, методы и формы вовлечения человека в мир культуры; определяющая механизм создания благоприятной культурной среды; обосновывающая технологию обеспечения условий для реализации духовно-эвристических и художественно-творческих потенций людей, проявления их социально-культурной активности.

Объект прикладной культурологии — человек, личность, индивидуальность, отдельный индивид или социальная общность.

Предмет прикладной культурологии — процесс формирования культурной среды; механизм хоминизации, социализации, инкультурации и самореализации личности; технология изучения, удовлетворения и дальнейшего развития духовных интересов и потребностей людей; методология и методика вовлечения личности или социальной общности в мир культуры, в социально-культурное творчество. Предметом прикладной культурологии выступает не идеал, а объективные реалии современного мира и его культурных процессов с присущими им достижениями, противоречиями, недостатками.

Цель прикладной культурологии — посредством комплекса специально отобранных и синтезированных видов культурной деятельности обеспечить:

- приобретение, расширение, углубление, обновление и приведение в систему знаний о природе,обществе, мышлении, технике и способах деятельности, способствующих утверждениюмировоззренческой, идейно-нравственной и эстетической позиции; - формирование интеллектуальных ипрактических навыков и умений в сфере социального, научно-технического и художественноготвор¬чества, стимулирование развития творческих потенций личности; - создание, освоение, сохранение,распространение и воспроизведение ценностей культуры; - усвоение способов культурно-досуговоготворчества и нерегламенти¬рованного общения; - удовлетворение и последовательное обогащениедуховно-эстетических интересов и потребностей разных групп населения; - регуляция социального бытия,воспитание в каждом человеке повсед¬невной, практической культуры, культуры труда, познания, быта,досуга, делового и неформального общения. Задачи прикладной культурологии проявляются в том, чтобыобес-печить: 1) выявление закономерностей, принципов, средств, методов и форм создания, сохранения,трансляции и освоения культурных ценностей, норм, практик в сфере художественно-эстетической,религиозной, нравственной, социально-психологической, политической, правовой, экономической,экологической, физической культуры и разработка на этой основе ус¬ловий и способов оптимизации этихпроцессов; 2) получение практически ориентированного знания о закономерностях формирования иразвития различных субъектов культуры (личности, социальной группы, этнокультурной общности,региона, общества в це¬лом) и поиск оптимальных механизмов регулирования социально-куль¬турныхпроцессов на соответствующих уровнях; 3) разработку принципов и технологий использования различныхкультурных практик (видов и способов культурологической деятельности и мышле¬ния, норм, традиций иформ человеческого общежития), сложившихся в истории мировых культур, в тех или иных сферахсоциокультурной деятельности, в культурной политике, управлении, образовании, вос¬питании, вэстетическом, художественном, духовно-нравственном, экологическом, физическом и психическомразвитии личности; 4) формирование теоретических оснований и механизмов разработки иосуществления государствен¬ной культурной политики на общенациональном, региональном иотрас¬левом уровне; 5) определение условий оптимизации деятельности социокультурных институтов инеинституциональных общностей, проектирование функционально содержательных моделей учреждений(образования, культуры, досуга, здравоохранения, спорта и т. д.), выполняющих функции хоминизации,социализации, инкультурации и самореализации личности, способствующих саморазвитию субъектовкультуры; 6) разработку теоретических и организационно-методических основ подготовки ипоследовательного повышения квалификации профессиональных кадров социально-культурной сферы.Как научная дисциплина прикладная культурология опирается на фундаментальную (теоретическую)культурологию, на такие ее направле-ния, как философия культуры, аксиология культуры, социологиякультуры, экономика культуры, семиотика культуры, сравнительная культурология, культурнаяантропология, историческая культурология, культурное наследие, культурология социальных общностей,этнокультура, культура поселений, народная культура, фольклористика, искусствознание, массоваякультура и массовые коммуникации, эстетика как культурология искусства, нравственная культура,экономическая культура, политическая культура, экологическая культура, религиозная культура, культуранаучной, художественно-творческой и иной социально и личностно значимой духовной деятельности.

• Социология культуры как направление в гуманитаристике 20 в.

- в первом значении (С.К.) подразумевается специальная социологическая теория  (отрасль социологического знания), во втором (К.-С.) - специфическая парадигмальная область социологического знания. В обоих случаях речь  идет об исследовании культуры, ее феноменов и динамики концептуальными и методологическими средствами социологии сцелью  установления зависимостей между ними и социумом, его феноменами и динамикой. В русскоязычной социологической традиции  эти значения оставались долгое время  (вплоть до начала 1990-х) слабо отрефлексированными и разделенными. По-прежнему остается общепринятым термин  "С.К.", поэтому термин "К.-С." следует рассматривать скорее как исследовательский конструкт,  позволяющий фиксировать различие  двух смыслов, вкладываемых в русском языке  в словосочетание "С.К.", которое используется далее только для обозначения его первого возможного значения. При всей общности интенций С.К. и К.-С., они представляют собой две различные версии социологического подхода  к изучению культуры. В первом случае предпринимается попытка описания и анализа  культуры на уровнетеории среднего уровня  (отраслевой социологии) в аспекте включенности культурной компоненты в социальную жизнь  общества и его подсистем (культура труда,  быта и т.д., политическая, экономическая и т.д. культура)  и/или в аспекте выявления специфической области (сферы) культуры (духовной жизни) как в институциональном, так и в поведенческом срезах, т.е. как особой предметности (особого предмета) социологического изучения. Во втором же случае речь идет об изучении культуры социологическими средствами на метатеоретическом уровне анализа, а тем самым К.-С. претендует на статус  фундаментального знания об обществе, в котором само социальное  начинает пониматься, трактоваться и интерпретироваться в терминах культурного, а следовательно - не столько культура объясняется через реалии социума  (что характерно для версии С.К.), сколько, наоборот, социум становится "производным" от культуры. Несколько огрубляя обозначенную дилемму, в данном случае можно было бы сказать: "Какова культура, таков и социум", а не: "Каков социум, такова и его культура". Крайнюю (редукционистскую) концептуализацию данного тезиса в социологической литературе опознают как культурный детерминизм.  В рамках предлагаемого различения можно выдвинуть и тезис о том, что С.К. обнаруживает свои истоки в самом проекте  социологии как дисциплинарном научном знании о современном (индустриальном, в более поздней интерпретации - модернистском) обществе, противопоставляемом обществам традиционного и архаического типов (в марксистской терминологии - знании о трансформации (революционном преобразовании) капиталистического (буржуазного) общества, противопоставляемого первобытнообщинному, "азиатскому", рабовладельческому, феодальному обществам, в социалистическое и/или коммунистическое). Этот проект был развернут в рамках основных парадигм классической социологии и прежде всего в "фактуалистической социологии" Э. Дюркгейма , в которой, собственно, и видит свои основания С.К