9. Методология теории социальной работы как основание проектирования и экспертизы технологий социальной работы. Философские основы технологий социальной работы.

Социально-философские проблемы теории социальной работы

Философов прошлого и настоящего всегда интересовали проблемы человека, смысла его жизни и деятельности, отношения к другим индивидам, группе, природе, его общественной активности. Философия социальной работы сводится к проблеме человека, его сущности, осознанно-смысловым аспектам его функционирования. Ее концептуальный аппарат содержит и обсуждает универсальные категории культуры и формы мышления личности: социум и свободу, гуманизм и конфликт, социальное время и пространство, жизнь и смерть, субъект и объект, образ жизни и картину мира. Система такого философского построения исходит из идей гуманизма как стратегии социальной политики и социального действия. А ее разработка основывается на понимании того, что гуманизация среды обитания индивида, гуманизация всей материальной и духовной культуры личности – есть деятельность по спасению человека.

В условиях современной России социальная работа имеет интегральный характер, проблемы носят мультидисциплинарную окраску, и для их комплексного решения необходимо объединение самых различных знаний о человеке, обществе и культуре. Функцию интегрирования и синтеза знаний о человеке выполняет именно философия социальной работы.

Характер проблем социальной работы обусловил необходимость ее философского осмысления, разработку методологии и концептуального аппарата. Помимо специальных знаний, которые включают в себя психологические, социологические, правовые, экономические и медицинские дисциплины, связанные с описанием социальных, маргинальных и девиантных групп и субъектов, в фундаменте образовательной программы окажется и философия.

Практически в любой научной дисциплине легко обнаруживаются эмпирически-прикладной, теоретический и философско-методологический уровни. Не исключение в этом отношении и социальная работа. Сравнение содержательных объектов двух теоретических областей: собственно философии и теории социальной работы – очерчивает общее для них проблемное поле. Интерес к морали, искусству, культуре, философии, истории в самой социальной работе культивирован в той мере, в какой эти науки и сферы деятельности соприкасаются с проблемами человека и системой его ценностей. Современный человек живет и действует в тесном взаимодействии с другими людьми. Влияние на личность социального окружения, степень и меру ответственности индивида перед собой и другими, сочетание биологически врожденного и культурно-исторически приобретенного рассматривают дисциплины социально-философского направления. Недостаточное овладение социально-культурными ценностями может обусловить в дальнейшем неэффективное функционирование индивида в обществе, рассогласование между предписанной социальной ролью и той ролью, которую он принимает на себя.

Влияние социальной действительности на все проявления жизнедеятельности людей широко и многогранно. Социально обусловлены не только общественные и идейные течения, вкусы различных эпох, но и стереотипы поведения, способы проявления эмоциональных реакций и т. д. В каждый исторический период индивиды располагают достаточно вариативным спектром выборов мыслей и действий. Это определяется инерцией существования теоретических учений, художественных образов, традиций и предрассудков, которые родились в определенных условиях, но приобрели самостоятельную жизнь вне связи с реалиями.

В настоящее время взаимодействие природных факторов и общественной системы имеет все нарастающий социальный аспект, который выступает одной из важных проблем социальной работы. Экологические проблемы, чрезвычайные ситуации в обществе, вызванные природными катаклизмами, являются самостоятельным объектом деятельности одной из специализаций в сфере социальной работы.

Помимо философии как методологии научного познания серьезным моментом является включение в процесс подготовки социальных работников ряда философских дисциплин такого порядка, как логики, эстетики и этики. В данном случае особое значение имеет этика. Основные категории которой – добро, зло, благо, долг, ответственность и другие имеют два значения. С одной стороны, как категории, описывающие определенные отношения, складывающиеся в группе или обществе, с другой – как отношение личности к самой себе, другим людям, различным социальным процессам.

Одной из целей процесса подготовки социальных работников является формирование необходимых знаний и умений на уровне индивида, группы и общества. Отбор конкретных знаний и необходимых навыков осуществляется в соответствии с существующими социальными проблемами. В связи с этим каждый будущий специалист должен получать знания об обществе, его социальной структуре, характере и механизмах управления социальными процессами, а также влияния особенностей социальной структуры на характер и специфику проблем в обществе. В системе подготовки социального работника серьезным моментом является соединение теории и практики, а на основе данных, полученных в процессе практической деятельности, дальнейшее развитие теории. Философия показывает логику, вырабатывает умение построения научной теории, раскрывает механизм постановки проблем, а выдвижение гипотез предполагает возможность моделирования в социальном прогнозировании.

Следует особо отметить, что профессиограмма социального работника предполагает умение осмыслить глобальные явления современности, овладение мировоззренческими и методологическими принципами освоения различных сфер социальной практики, формирование методологической культуры.

Философия как методологическая основа процесса обучения социальных работников формирует целостность восприятия действительности, что является важным условием адекватного восприятия социальной практики в целом, а также ее отдельных компонентов, в том числе и личностных проблем нуждающихся.

Таким образом, роль философии в общекультурной и профессиональной подготовке специалиста в области социальной работы многогранна. Помимо конкретных знаний о различных аспектах человеческого поведения и функционирования общества она формирует привычку к рефлексии и саморефлексии, т. е. умение подвергать мыслительному анализу различные стороны действительности, и в первую очередь, собственное поведение, чувства и эмоциональные проявления. Социальный работник, имеющий дело с индивидами, находящимися в состоянии жизненного затруднения, иногда с деформированной личностью, нуждается в такой деятельности особенно остро. Философия дает верное направление его размышлениям, предоставляет логический инструментарий для правильной оценки мира и места в нем человека.

Современные исследования подтверждают, что здоровое цивилизованное общество милосердно, оно активно стремится предупредить трагедию, справиться с патологическими процессами, помогает восстановить равновесие незащищенных групп. Философская цивилизация любви – это бескорыстное участие, социальное милосердие к отдельному человеку, народам, соседним культурам, стремление облегчить страдания и помочь ощутить себя полноправным членом сообщества.