Взаимодействия рынка и культуры (а. Долгин).

«прагматика культуры» Генезис цен в искусстве, а также в любой области, где есть творческая компонента, очевидно, обусловлен не только соотношением предложения и желания, но и статистикой продаж, и характером рецепции внимания, и нормой ожидания, и, наконец, жизненным планом, в который удается поместить спрос. Статичные формы (живопись, скульптура и проч.) выступают объектами единичных сделок и предполагают длительное владение. Формы динамического искусства, длящегося во времени (например, медиаискусство, кино, театр, музыка), имеют обширную аудиторию, но не могут претендовать на многократное внимание и, в отличие от рядовых товаров, не склонны упрочивать репутацию в актах пользования. дефицит понимания балансов художественных и экономических ценностей накладывает отпечаток на функционирование художественной культуры и культуры в целом. Есть какая-то странность в том, что общество, непрестанно насыщаясь продуктами, сочетающими материальное с идеальным, не слишком озабочено тем, чтобы понять их цену. Лишь привычка и подражание примиряет с тем, что эти объекты лишены оценочной опоры. Речь идет о продуктах художественного творчества и их носителях во всех известных формах, в том числе о произведениях современного искусства (не только визуального), для которых нет универсальных критериев оценки. Культурно-художественные новации вытеснены на периферию общественного понимания, хотя потребность в культурной функции искусства, несомненно, присутствует, и гуманистическое понимание искусства в обществе все еще доминирует, правда в основном в зрелых поколениях.

Практики наказания в человеческой культуре. Принцип паноптизма (м. Фуко).

Паноптизм (Франц. panoptisme - «всеподнадзорность») концепция самоконтроля общества за своим психическим состоянием, сформулированная М. Фуко в известном труде «Надзор и наказание» Саму идею Фуко позаимствовал у Джереми Бентама архитектурный проект тюрьмы «Паноптикон», где внутри расположенных по кругу камер находится центральная башня, откуда ведется постоянное наблюдение. В этих условиях никто из заключенных не мог быть уверен, что за ним не наблюдают, в результате заключенные стали постоянно сами контролировать свое собственное поведение. Впоследствии этот принцип «паноптизма» был распространен на школы, казармы и больницы, были выработаны правила составления персональных досье, системы классификации и аттестации - все, что способствовало установлению перманентного надзора, «мониторинга», над учениками, больными и т. д. . паноптикон близок фрейдистской концепции супер-эго как внутреннего монитора бессознательных желаний. Другая параллель обнаруживается между Паноптиконом и компьютерным мониторингом над индивидами в условиях развитого капитализма. Таким образом, «Паноптикон», с точки зрения Фуко, это воплощение той специфической для современного общества «дисциплинарной власти», которая так его отличает от монархической власти феодального общества.