Методические указания

Политическая культура – часть общей культуры общества и личности, проявляющаяся в политической сфере.

Понятие «политическая культура» ведёт своё начало со времени эпохи Просвещения (И.Гердер).

Выделяют три уровня политической культуры: когнитивный (политические знания, образованность, способность к политическому анализу), нормативно-оценочный (политические чувства, оценки, ценности идеалы), поведенческий (типы политической активности, навыки политической деятельности).

В западной политологии преобладает классификация политической культуры по её типам. С.Верба, Г. Алмонд (США) выделяют три основных типа: патриархальный (отсутствие интереса к политике и политической системе), подданнический (сильная ориентация на политическую систему, но слабое участие в ней), активистский (заинтересованность граждан в политике, стремление активно участвовать в политической системе).

Ценности, присущие современным политическим культурам изучаются американским социологом Р.Инглхартом. Он исследует связи между ценностями и убеждениями больших групп людей и наличием или отсутствием демократических институтов в их странах. Согласно мнению Инглхарта, перемены в мироотношении (worldviews) людей, глубинные и массовые, изменяют облик экономической, политической и социальной жизни: трансформируются политические и экономические цели, религиозные нормы и семейные ценности, а эти изменения, в свою очередь, влияют на темпы экономического роста, на стратегические установки политических партий и на перспективы для демократических институтов. Он доказывает данное положение эмпирическими данными более чем по четырем десяткам обществ за период 1970—1995 гг. Инглхарт считает, что на всем пространстве передового индустриального общества для все большей части населения приобретают возрастающую значимость свобода выражения и политическое участие.

Политическая культура имеет в своей основе систему ценностей, присущих большинству людей, живущих в той или иной стране, которыми определяется политическое поведение. Один из важнейших аспектов политического поведения – степень доверия граждан к собственным политическим лидерам. Понятие политической культуры предполагает наличие в каждой конкретной стране некой общей модели мышления, чувств и действий в отношении способов ведения политической деятельности. При этом настроения, преобладающие среди граждан одной страны, могут отличаться от ключевых ценностей, которых придерживаются жители другой страны.

Либерально-демократические политические системы демонстрируют широкий спектр общих характеристик. Между тем даже при их общем подобии политическое поведение в границах отдельных государств может отличаться целым рядом особенностей. Например, во Франции с большой терпимостью относятся к конфликтам как к способу выражения политических разногласий. В Щвеции основные участники политических событий руководствуются в своих действиях общим стремлением к компромиссу. В Великобритании существует традиция эволюционных, а не революционных изменений. Эти и другие особенности служат проявлением характерной политической культуры.

Единого мнения по поводу процессов, лежащих в основе формирования политической культуры не существует, вопрос остаётся предметом дискуссий. Либеральные теоретики полагают, что политическая культура определяется особенностями её исторического развития, что соответствующие ценности передаются от поколения к поколению в процессе так называемой политической социализации. Привитие гражданам определённых представлений и подходов осуществляется такими социальными институтами, как семья, школа, СМИ и политические партии. Марксисты относятся к политической культуре как к искусственному образованию. Политическая культура рассматривается ими как идеологическое оружие, посредством которого обществу внушаются взгляды, отвечающие интересам доминирующих классов. С этих позиций общественная поддержка выборов как основного инструмента смены правительств или изменения государственной политики воспринимается как установка, намеренно внедрённая в сознание людей правящей элиты общества, опасающейся альтернативных путей достижения названных целей (восстаний, революций), которые могут привести к более радикальным изменениям.